從根本上而言，選擇了一種職業(yè)就意味著選擇了一種生活方式。當(dāng)我們選擇了教師，特別是黨校教師這個(gè)職業(yè)的時(shí)候，就注定要把讀書(shū)、寫(xiě)作、思考、研究作為一種生活方式、一種精神追求。作為一名黨校教員，教學(xué)是中心工作，科研是基礎(chǔ)工作。俗話講，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。從一定意義上講，黨校教員的科研水平?jīng)Q定著教學(xué)水平。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，黨校的年輕教員從一開(kāi)始就應(yīng)該在教學(xué)與科研的關(guān)系問(wèn)題上“系好人生的第一?？圩?rdquo;，一種比較理想的狀態(tài)就是“研究自己教的，教自己研究的”。

從事理論研究，要有發(fā)自?xún)?nèi)心的摯愛(ài)。在理論研究中，這種摯愛(ài)不是掛在口頭上隨便說(shuō)說(shuō)的，也不應(yīng)該成為裝點(diǎn)門(mén)面的好聽(tīng)詞語(yǔ)，而是從內(nèi)心生長(zhǎng)出來(lái)的一種真實(shí)的情感與渴望，這種摯愛(ài)來(lái)源于對(duì)理論、對(duì)學(xué)術(shù)研究的濃厚興趣。“興趣是最好的老師”。在理論研究中，沒(méi)有興趣，事倍功半；有了興趣，事半功倍。有了摯愛(ài)、有了興趣，才會(huì)有“板凳須坐十年冷”的意志定力，才會(huì)有打破沙鍋問(wèn)到底的孜孜探求，才會(huì)有不期而遇的靈感紛至沓來(lái)，才會(huì)有抑制不住的創(chuàng)作激情與渴望，文思泉涌才是自然而然、水到渠成。

從事理論研究，要有良好的科研環(huán)境。人是社會(huì)的人，任何人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境。德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人自身能夠成為什么樣的人，這一點(diǎn)作為狀況，取決于他在生命旅程中所遭遇到的他人以及召喚著他的種種可能的信念。”作為黨校的科研工作者，當(dāng)自己的學(xué)術(shù)成果得到社會(huì)認(rèn)可、同行褒獎(jiǎng)的時(shí)候，一定要常懷感謝之意、感激之情、感恩之心。很多時(shí)候，在理論研究中要有所作為，除了自己的努力之外，一定離不開(kāi)風(fēng)清氣正的科研大環(huán)境。每個(gè)人都有屬于他自己的那個(gè)時(shí)代，每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)，我們既享受著時(shí)代賦予我們?nèi)松霾实墓鈽s與夢(mèng)想，同時(shí)也遭遇著時(shí)代所面臨的困境與挑戰(zhàn)。在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型與變革的時(shí)代，正如馬克思所言：我們必須用思想的銳利目光去觀察今昔，以便認(rèn)清自己的實(shí)際狀況。

從事理論研究，要向大師學(xué)習(xí)，向馬克思學(xué)習(xí)。在歐洲，1816年10月28日，黑格爾在海德堡大學(xué)作《〈哲學(xué)史講演錄〉開(kāi)講辭》時(shí)曾深刻地指出：“時(shí)代的艱苦使人對(duì)于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以大大的重視，現(xiàn)實(shí)上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭(zhēng)，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒(méi)有自由的心情去理會(huì)那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動(dòng)，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種艱苦環(huán)境所束縛，并且部分地被犧牲在里面。因?yàn)槭澜缇裉β涤诂F(xiàn)實(shí)，所以它不能轉(zhuǎn)向內(nèi)心，回復(fù)到自身。”盡管200年過(guò)去了，但是黑格爾所描述的現(xiàn)象在當(dāng)下依然若隱若現(xiàn)地存在著。所以，如果我們能夠耐得住寂寞、守得住清貧、抵得住誘惑，能夠靜下心來(lái)讀書(shū)、思考、寫(xiě)作、研究，這本身就是對(duì)真正自我的追尋，也是對(duì)社會(huì)良心的一種堅(jiān)守。

作為一名馬克思主義理論研究者，應(yīng)自覺(jué)向馬克思主義經(jīng)典作家學(xué)習(xí)，向馬克思學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他誠(chéng)實(shí)研究、冷靜鉆研的治學(xué)精神。在《萊茵報(bào)》工作時(shí)期，馬克思盡管不贊同當(dāng)時(shí)在英、法等國(guó)流行的種種空想社會(huì)主義、共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，但他認(rèn)為只有在“深入的研究之后才能加以批判”。1859年，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中寫(xiě)道：“我的見(jiàn)解，不管人們對(duì)它怎樣評(píng)論，不管它多么不合乎統(tǒng)治階級(jí)的自私的偏見(jiàn)，卻是多年誠(chéng)實(shí)研究的結(jié)果。”在學(xué)問(wèn)人生的路上，恩格斯也曾諄諄教誨：“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史實(shí)例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說(shuō)空話是無(wú)濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過(guò)的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)。”

當(dāng)然，“光榮的路是狹窄的”。馬克思曾說(shuō)，在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。從事馬克思主義理論研究，這不僅僅是我們的職業(yè)，更應(yīng)成為我們追求的一份事業(yè)、一份志業(yè)。因此，要有一種“馬克思的精神”：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”作為黨校教員，在學(xué)問(wèn)人生的大道上，我們必須以“永遠(yuǎn)在路上”的心態(tài)不斷砥礪前行。