隨著電視劇《軍師聯(lián)盟》的熱播，一向略顯沉寂的歷史人物司馬懿突然走進(jìn)“熱搜榜”，成為時下一個熱度頗高的話題。人們所熱議的除劇情、人物設(shè)置外，還有對司馬懿這個歷史人物如何去評價的問題。

劇中的司馬懿幾近“完人”：有著超凡的智慧，在險惡叢生的環(huán)境中總能逢兇化吉、遇難呈祥；有著高尚的政治操守，別人爭輸贏，他看中的只是對錯，不做有損良知和正義的事；有著美好的道德情操，忠于愛情，珍視友情、親情，是一個有血有肉的好男兒。

在人們以往的印象中，司馬懿即使不是“負(fù)能量”的代表，至少是個復(fù)雜的人：擁有智慧，但也充滿了權(quán)謀；在政治上取得節(jié)節(jié)勝利，但在對手面前也無比冷酷；“伏膺儒教”，但也落下了篡位的罵名。

人們很早發(fā)現(xiàn)了司馬懿身上這些矛盾之處，《晉書》既贊其“天挺之姿，應(yīng)期佐命，文以纘治，武以棱威”，認(rèn)為其“用人如在己，求賢若不及；情深阻而莫測，性寬綽而能容”，但同時又說他“內(nèi)忌而外寬，猜忌多權(quán)變”。兩面性幾乎成為對司馬懿評價的定論，在他的身上既有“正能量”也有“負(fù)能量”，有人甚至認(rèn)為后者居多，“厚黑學(xué)”的發(fā)明者李宗吾就認(rèn)為“司馬懿集厚黑學(xué)之大成”，認(rèn)為三國時代還沒有人在厚黑方面超過他，李宗吾總結(jié)：“諸葛武侯天下奇才，是三代以下第一人，遇到司馬懿還是沒有辦法，可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。”

三國歸晉，站在成功學(xué)的角度看司馬懿，他無疑是那個時代最后的贏家，但與此同時，他又被貼上了“陰謀家”的標(biāo)簽，有人還從私德的角度批評其虛偽、奸詐、殘忍，在曹操、曹丕和曹睿時代他刻意偽裝逢迎，從而一步步走向權(quán)力核心；在戰(zhàn)爭中他“剛重凌厲”，留下屠城的記載；高平陵政變后奪取權(quán)力，對那些已無力反抗的對手們?nèi)砸宰顨埧岬氖侄斡枰詮氐紫麥?。即便沒有最后的魏晉“禪代”，司馬懿一生走過的路也足夠復(fù)雜，也足以任人去評說。

《晉書·宣帝紀(jì)》雖近萬字，但關(guān)于司馬懿早期的事跡卻十分簡略，在曹操去世前僅有1000字左右。《軍師同盟》通過“無中生有”和“移花接木”的手法為司馬懿“創(chuàng)造”了許多事跡，以使其形象更為豐滿，同時也更為完美。

這里無意就歷史題材文藝作品如何處理歷史真實與藝術(shù)真實的關(guān)系問題作過多探究，想說的只是，一個“完美”的司馬懿既不符合歷史真實也難以在藝術(shù)上鮮活起來。歷史人物不是普通人，更何況是司馬懿這樣對歷史產(chǎn)生過重大影響的人，顛覆式的改造還需謹(jǐn)慎，所有創(chuàng)造必須既符合時下的“情”又符合歷史的“理”。

歷史上的司馬懿性格之所以復(fù)雜，與其出身和成長經(jīng)歷有一定關(guān)系，但起著更大作用的是時代因素。漢末以后社會陷入了嚴(yán)重動蕩，原來的一切都被打破了，時代變遷不僅改變了國家的命運，更影響到大時代中的每一個人。

司馬懿出身于官宦家庭，雖然早年接受了儒學(xué)教育，對漢代所竭力推崇的名教也深為信服，但原有的格局已然不復(fù)存在，像司馬懿這樣的儒生們不可能再按照之前的道路成為一名“治世能臣”，作為一個社會階層他們被亂世分化和消解，少部分人退居林泉、隱居不仕，大部分人則投身到混戰(zhàn)中的各個陣營。從黃巾起義到三國歸晉，社會亂了差不多100年，長年戰(zhàn)爭不僅極大地消耗了物力和人力，而且也逐漸侵蝕著儒學(xué)所倡導(dǎo)的那些仁義、禮教，權(quán)謀、奸詐、背叛成為軍事斗爭和政治斗爭的武器，光明正大反而成了這個時代最 稀缺的東西。

司馬懿以儒生的身份被曹操征辟，與那些帶兵打仗的將軍們不同，忠心侍奉主上是他存在的唯一依憑，批評司馬懿善于逢迎的人是沒有看到他的這種處境。在戰(zhàn)場上司馬懿經(jīng)常展現(xiàn)出兇狠的一面，這也是嚴(yán)酷斗爭環(huán)境造成的。

在時代的洪流面前個人都是弱小的，往往只能被裏挾，即使司馬懿這樣的“非常之人”也難以避免，這是司馬懿復(fù)雜、多元又充滿矛盾的性格形成的原因。要在藝術(shù)上塑造一個新的司馬懿，似乎不必為其刻意去翻案或“洗白”，而應(yīng)該關(guān)注他身上的時代烙印，探究其復(fù)雜性格的成因及變化，在這些方面多進(jìn)行一些挖掘。