隨著電視劇《軍師聯(lián)盟》的熱播,一向略顯沉寂的歷史人物司馬懿突然走進(jìn)“熱搜榜”,成為時下一個熱度頗高的話題。人們所熱議的除劇情、人物設(shè)置外,還有對司馬懿這個歷史人物如何去評價的問題。
劇中的司馬懿幾近“完人”:有著超凡的智慧,在險惡叢生的環(huán)境中總能逢兇化吉、遇難呈祥;有著高尚的政治操守,別人爭輸贏,他看中的只是對錯,不做有損良知和正義的事;有著美好的道德情操,忠于愛情,珍視友情、親情,是一個有血有肉的好男兒。
在人們以往的印象中,司馬懿即使不是“負(fù)能量”的代表,至少是個復(fù)雜的人:擁有智慧,但也充滿了權(quán)謀;在政治上取得節(jié)節(jié)勝利,但在對手面前也無比冷酷;“伏膺儒教”,但也落下了篡位的罵名。
人們很早發(fā)現(xiàn)了司馬懿身上這些矛盾之處,《晉書》既贊其“天挺之姿,應(yīng)期佐命,文以纘治,武以棱威”,認(rèn)為其“用人如在己,求賢若不及;情深阻而莫測,性寬綽而能容”,但同時又說他“內(nèi)忌而外寬,猜忌多權(quán)變”。兩面性幾乎成為對司馬懿評價的定論,在他的身上既有“正能量”也有“負(fù)能量”,有人甚至認(rèn)為后者居多,“厚黑學(xué)”的發(fā)明者李宗吾就認(rèn)為“司馬懿集厚黑學(xué)之大成”,認(rèn)為三國時代還沒有人在厚黑方面超過他,李宗吾總結(jié):“諸葛武侯天下奇才,是三代以下第一人,遇到司馬懿還是沒有辦法,可見王佐之才,也不是厚黑名家的敵手。”
三國歸晉,站在成功學(xué)的角度看司馬懿,他無疑是那個時代最后的贏家,但與此同時,他又被貼上了“陰謀家”的標(biāo)簽,有人還從私德的角度批評其虛偽、奸詐、殘忍,在曹操、曹丕和曹睿時代他刻意偽裝逢迎,從而一步步走向權(quán)力核心;在戰(zhàn)爭中他“剛重凌厲”,留下屠城的記載;高平陵政變后奪取權(quán)力,對那些已無力反抗的對手們?nèi)砸宰顨埧岬氖侄斡枰詮氐紫麥?。即便沒有最后的魏晉“禪代”,司馬懿一生走過的路也足夠復(fù)雜,也足以任人去評說。
《晉書·宣帝紀(jì)》雖近萬字,但關(guān)于司馬懿早期的事跡卻十分簡略,在曹操去世前僅有1000字左右。《軍師同盟》通過“無中生有”和“移花接木”的手法為司馬懿“創(chuàng)造”了許多事跡,以使其形象更為豐滿,同時也更為完美。
這里無意就歷史題材文藝作品如何處理歷史真實與藝術(shù)真實的關(guān)系問題作過多探究,想說的只是,一個“完美”的司馬懿既不符合歷史真實也難以在藝術(shù)上鮮活起來。歷史人物不是普通人,更何況是司馬懿這樣對歷史產(chǎn)生過重大影響的人,顛覆式的改造還需謹(jǐn)慎,所有創(chuàng)造必須既符合時下的“情”又符合歷史的“理”。
歷史上的司馬懿性格之所以復(fù)雜,與其出身和成長經(jīng)歷有一定關(guān)系,但起著更大作用的是時代因素。漢末以后社會陷入了嚴(yán)重動蕩,原來的一切都被打破了,時代變遷不僅改變了國家的命運,更影響到大時代中的每一個人。
司馬懿出身于官宦家庭,雖然早年接受了儒學(xué)教育,對漢代所竭力推崇的名教也深為信服,但原有的格局已然不復(fù)存在,像司馬懿這樣的儒生們不可能再按照之前的道路成為一名“治世能臣”,作為一個社會階層他們被亂世分化和消解,少部分人退居林泉、隱居不仕,大部分人則投身到混戰(zhàn)中的各個陣營。從黃巾起義到三國歸晉,社會亂了差不多100年,長年戰(zhàn)爭不僅極大地消耗了物力和人力,而且也逐漸侵蝕著儒學(xué)所倡導(dǎo)的那些仁義、禮教,權(quán)謀、奸詐、背叛成為軍事斗爭和政治斗爭的武器,光明正大反而成了這個時代最 稀缺的東西。
司馬懿以儒生的身份被曹操征辟,與那些帶兵打仗的將軍們不同,忠心侍奉主上是他存在的唯一依憑,批評司馬懿善于逢迎的人是沒有看到他的這種處境。在戰(zhàn)場上司馬懿經(jīng)常展現(xiàn)出兇狠的一面,這也是嚴(yán)酷斗爭環(huán)境造成的。
在時代的洪流面前個人都是弱小的,往往只能被裏挾,即使司馬懿這樣的“非常之人”也難以避免,這是司馬懿復(fù)雜、多元又充滿矛盾的性格形成的原因。要在藝術(shù)上塑造一個新的司馬懿,似乎不必為其刻意去翻案或“洗白”,而應(yīng)該關(guān)注他身上的時代烙印,探究其復(fù)雜性格的成因及變化,在這些方面多進(jìn)行一些挖掘。
已有0人發(fā)表了評論