推進馬克思主義中國化時代化大眾化是一項長期而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，履行好這一戰(zhàn)略任務(wù)，必須充分認清繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化大眾化的優(yōu)勢。明確優(yōu)勢、用好優(yōu)勢，才能以更大的信心和力量推進發(fā)展

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起（以下簡稱馬克思主義“三化”）。馬克思主義“三化”既是我們黨走向勝利的重要法寶，又是永葆生機活力的戰(zhàn)略任務(wù)。只有明確優(yōu)勢所在，才能增強底氣、蓄勢前行。

馬克思主義理論本身的魅力

一種理論、一種主義，要存在和發(fā)展下去，必須具備為人們所認可和接受的內(nèi)在魅力。開啟西方解構(gòu)主義的后現(xiàn)代主義理論的法國學(xué)者雅克·德里達曾說：“不去閱讀而且反復(fù)閱讀和討論馬克思——可以說也包括其他一些人——而且是超越學(xué)者式的‘閱讀’和‘討論’，將永遠都是一個錯誤……不能沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來。”馬克思主義就是這樣一種具有魅力的科學(xué)理論。

一是富有科學(xué)性。馬克思主義科學(xué)揭示了自然界和人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義將人的本質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上所結(jié)成的一切社會關(guān)系的總和，并考察了決定人們歷史活動的思想動機背后的物質(zhì)原因，得出了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展是社會發(fā)展的根源這一科學(xué)論斷，得出了是人民群眾而不是少數(shù)杰出人物創(chuàng)造歷史的科學(xué)結(jié)論。馬克思主義對歷史發(fā)展之謎的破解，引導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人找到了中國革命和建設(shè)的根本依靠力量，也改變了世界格局和走向。他還發(fā)現(xiàn)了資本主義致富的秘密和發(fā)展的軟肋，得出“兩個必然”的著名論斷。薩特認為，“只要決定當(dāng)今世界的那些最基本的東西不變，就沒有人能夠超越馬克思”。2008年波及全球的金融危機引起人們對當(dāng)代世界社會制度和思想理論的深刻反思，馬克思主義再次顯示出它的強大生命力。

二是富有實踐性。實踐的觀點是馬克思主義整個體系的核心和支柱。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說，就是為了指導(dǎo)人民群眾的社會實踐，使人民群眾用科學(xué)的理論觀察和改造世界。世界社會主義實踐證明，社會主義國家何時真正堅持馬克思主義的指導(dǎo)，何時就能取得成功，相反，必然走向失敗。中國革命和建設(shè)實踐的成功，都充分展示了馬克思主義的實踐魅力。

三是富有人民性。馬克思主義是為指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級和勞苦大眾進行革命斗爭實踐而誕生的，其目標(biāo)不僅要解放世界無產(chǎn)階級，而且要解放全人類，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思所描繪的人類宏偉圖景，即共產(chǎn)主義“是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”。這在當(dāng)今世界上仍代表了人類的最高境界，永遠是人類發(fā)展道路上的指向標(biāo)。

四是富有開放性。馬克思主義總是隨著實踐的發(fā)展和情況的變化而不斷開拓創(chuàng)新，勇于摒棄過時的內(nèi)容，不斷吸收科學(xué)研究的新成果、新方法，使自身得到不斷完善和發(fā)展，永遠保持勃勃生機和強大生命力。

五是富有世界性。馬克思主義吸收了人類優(yōu)秀文明成果，得到了世界文明的滋養(yǎng)，既擺脫了各民族自身的狹隘性，又對各民族歷史發(fā)展過程和結(jié)果進行了科學(xué)總結(jié)和提升，為各民族提供了具有普遍適應(yīng)性的一般原理。

中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義的定力

中國共產(chǎn)黨最富有定力，這種定力首先表現(xiàn)為對馬克思主義的信仰，并把馬克思主義“三化”不斷推向前進。

一是不屈不撓地追尋。馬克思主義“三化”的過程就是探索中華民族復(fù)興道路的過程，探索中國革命和建設(shè)發(fā)展方向與道路的過程。為了找到中華民族復(fù)興的道路，鴉片戰(zhàn)爭后，中國先后有大批仁人志士探求救國救民道路，但均告失敗。只有到20世紀(jì)初，中國共產(chǎn)黨找到了馬克思主義，才真正給民族復(fù)興帶來了曙光。但堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的過程仍是一個艱辛的探索過程。面對反革命武裝力量的殘酷鎮(zhèn)壓，革命不能不以武裝斗爭為主要形式。而黨長期處在農(nóng)村，斗爭環(huán)境十分艱苦，最初并未認識到要實現(xiàn)工作重點的轉(zhuǎn)變。作為共產(chǎn)國際的下屬支部，中國共產(chǎn)黨不能不執(zhí)行主導(dǎo)共產(chǎn)國際的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)意見，一度缺乏獨立自主意識。因此，在大革命后期和土地革命前期不可避免地遭受挫折。土地革命戰(zhàn)爭后期至抗日戰(zhàn)爭后期的10年間，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)中國革命正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，深入探索革命的特點和規(guī)律，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍，形成了第一個中國化的馬克思主義理論成果——毛澤東思想。在這場前無古人的偉大革命中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)歷了一次又一次血與火的考驗，犧牲了數(shù)百萬優(yōu)秀黨員和上千萬英雄兒女，使得中華民族走上人間正道。

二是始終不渝地堅持。鄧小平曾說：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功……對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”在馬克思主義指導(dǎo)下，我們成功建立新中國，但探索的道路并不平坦，把一個經(jīng)濟文化落后的大國建設(shè)成社會主義現(xiàn)代化國家是前無古人的事業(yè)，沒有堅持和探索的精神是不可能的。黨的十一屆三中全會以后，我們黨堅持和發(fā)展馬克思主義，實事求是地評價毛澤東并糾正其晚年所犯的錯誤，積極應(yīng)對新問題、解決新問題，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義事業(yè)。特別是近些年社會上出現(xiàn)了諸如新自由主義、新左派、歷史虛無主義以及所謂“普世價值”、西方憲政民主等錯誤思潮，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗，旗幟鮮明、理直氣壯地與各種錯誤觀點作斗爭，引導(dǎo)廣大黨員干部群眾自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。

三是與時俱進地發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人在不斷推進馬克思主義中國化的過程中，先后努力探索和回答了“實現(xiàn)什么樣的革命、怎樣革命”，“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”等重要理論和實踐問題，形成了毛澤東思想和鄧小平理論兩大理論成果。這不但是馬克思主義在中國的勝利，更構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨在這兩個時期執(zhí)政的合法性來源。此后，馬克思主義中國化過程繼續(xù)推進。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)該建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨？“三個代表”重要思想應(yīng)運而生。黨的十六大以后，隨著全球化浪潮的迅速蔓延，高速發(fā)展的中國面臨發(fā)展中的各種問題和矛盾，對“應(yīng)有什么樣的發(fā)展”“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題的科學(xué)回答匯成了馬克思主義中國化的又一成果——科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在回答堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時代課題的歷史進程中，形成了馬克思主義中國化的最新成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。至此，中國特色社會主義理論體系更加豐富和成熟。我們黨的各項事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展速度一枝獨秀，“中國道路”和中國的前途命運被世界普遍看好，社會主義在中國大放異彩。

中國成功實踐積累的實力

首先，這種實力源于新中國成立60多年特別是改革開放近40年來取得的舉世矚目的成就。主要表現(xiàn)為：我國成功實現(xiàn)了從封閉半封閉到改革開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，綜合國力邁上新臺階，成為全球第二大經(jīng)濟體，人民生活總體上達到小康水平，人民日益增長的精神文化需求得到更大的滿足，社會和諧穩(wěn)定得到鞏固和發(fā)展，國防和軍隊建設(shè)取得重大成就，國際競爭力、國際影響力顯著提高，國家面貌發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。尤其是黨的十八大以來，我們解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。中國特色社會主義理論體系的真理性日益被廣大人民群眾所認同?？梢哉f，在當(dāng)代中國，只有這個理論而沒有別的理論能夠解決中國的發(fā)展問題，并更好地促進世界的和平和發(fā)展。

其次，這種實力源于馬克思主義在中國的根深葉茂。自馬克思主義傳入中國以來，不僅作為主導(dǎo)意識形態(tài)在中國有著日益鞏固的地位，而且在一定程度上已經(jīng)積淀為大眾文化心理結(jié)構(gòu)。馬克思主義的自然觀和歷史觀已經(jīng)成為大多數(shù)中國人的基本世界觀，馬克思主義的立場、觀點和方法已經(jīng)成為主流哲學(xué)社會科學(xué)的基本范式，馬克思主義的基本概念已經(jīng)成為中國大眾話語系統(tǒng)的重要組成部分。作為當(dāng)代中國的馬克思主義，中國特色社會主義理論體系立足于馬克思主義的立場、觀點和方法，從當(dāng)代中國發(fā)展的實際出發(fā)，提出了涵蓋發(fā)展方向、發(fā)展道路、發(fā)展動力、發(fā)展方式、發(fā)展條件、發(fā)展戰(zhàn)略等一套比較系統(tǒng)的中國特色的經(jīng)濟社會發(fā)展理論。這一切都彰顯了馬克思主義的強大生命力。世界上越來越多的人認為，建立在“北京共識”基礎(chǔ)上的中國經(jīng)驗、中國方案具有世界推廣價值，對于發(fā)展中國家如何尋求經(jīng)濟增長和改善人民生活具有重要的參考價值。可以說，馬克思主義已經(jīng)成為當(dāng)代中國文化的重要組成部分，也為馬克思主義“三化”提供了深厚的文化土壤。

再次，這種實力源于黨的思想理論建設(shè)的不斷加強。理論上的成熟是政治上堅定的基礎(chǔ)，理論上的與時俱進是行動上銳意進取的前提。我們黨歷來重視黨的思想理論建設(shè)，持續(xù)推進馬克思主義中國化進程。特別是黨中央決定實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程后，極大地推進了當(dāng)代中國馬克思主義理論研究的深入。這一工程意味著中國共產(chǎn)黨對自身的理論要求不斷提高，標(biāo)志著馬克思主義理論促進中國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的能力不斷增強，已經(jīng)成為繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)的首要任務(wù)和黨最根本的思想建設(shè)。

中華文明特有的包容力

中華民族是一個歷史悠久并由多民族共同組成的大家庭。多種民族文化、多種地域文化在中國特有的人文環(huán)境和地理環(huán)境中長期并存，使得中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)開放性、多樣性、包容性、多層次性特點。同時，中國文化不具排他性。魏晉南北朝至唐宋時期對印度佛學(xué)的包容和轉(zhuǎn)化，就是一個很好的例證。外來文化的傳入，不只增進了對外來文化的認識和理解，也豐富了中國傳統(tǒng)文化。

毛澤東同志指出，我們這個民族從來就是接受外國優(yōu)良文化的，相信外國的東西搞久了就成為中國的了。中國傳統(tǒng)文化向來具有去其糟粕、取其精華的特性，對任何外來文化都采用兼收并蓄的態(tài)度，以博大的胸懷不斷地吸取著世界一切文明成果。中國傳統(tǒng)文化的這種包容性，為馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展提供了良好的文化氛圍，也必將有力推動馬克思主義“三化”向前發(fā)展。

（作者系中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）