張果老見(jiàn)唐明皇。元·任仁發(fā)繪。圖片來(lái)自上海文藝出版社《話說(shuō)中國(guó)》一書

乾隆皇帝戎裝圖。

朱元璋畫像。 圖片來(lái)自上海文藝出版社《話說(shuō)中國(guó)》一書

“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》，但當(dāng)時(shí)并不是節(jié)日，只表示時(shí)序，每當(dāng)此日，帝王們對(duì)“月神”行祭拜之禮。到了唐代才有了“八月十五中秋節(jié)”的記載。因此，中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國(guó)主要節(jié)日之一。歷代皇帝們對(duì)中秋節(jié)非常重視，因其性格差異、文化素養(yǎng)不同，過(guò)節(jié)方式也各有千秋，演繹了一個(gè)個(gè)流傳千古的故事。

唐玄宗：詩(shī)情畫意過(guò)中秋

《舊唐書·玄宗上》載：玄宗“垂拱元年秋八月戊寅，生于東都。性英斷多藝，尤知音律，善八分書。儀范偉麗，有非常之表。”唐玄宗生性儒雅，多才多藝，因此，他過(guò)中秋節(jié)也具有詩(shī)情畫意。

據(jù)《唐逸史》《龍城錄》《太平廣記》等相關(guān)文獻(xiàn)記載，唐朝開(kāi)元年間，八月中秋之夜，月色如銀，溫柔地灑下層層清輝。唐玄宗李隆基與方士羅公遠(yuǎn)在宮中飲酒賞月，廣袖舒展，琴弦笙歌。望著皎潔的月光，玄宗不由地說(shuō)：“此月普照萬(wàn)方，如此光燦，其中必有好去處。嫦娥竊藥，奔在月宮，既有宮殿，定可游觀。”說(shuō)到此處，玄宗仰面長(zhǎng)嘆：“只是如何得上去？”

羅公遠(yuǎn)說(shuō)道：“啟稟皇上，這有何難？”說(shuō)著，擲手杖于空中，即化為一座銀色大橋，直通月宮，“皇上請(qǐng)御駕啟行。”于是，玄宗與羅公遠(yuǎn)二人移步踏上銀橋，直上青云。過(guò)了橋，走上10余里，見(jiàn)到一座城闕，露下沾衣，寒氣逼人，面前有座玲攏四柱牌樓。抬頭看時(shí)，上面有個(gè)大匾額，乃是六個(gè)鎏金大字 “廣寒清虛之府”。羅公遠(yuǎn)說(shuō)：“此乃月宮也。”玄宗從大門走進(jìn)去，但見(jiàn)庭前有一棵大桂樹(shù)，扶疏遮蔭。仙女?dāng)?shù)百，素衣飄然，婀娜多姿，隨音樂(lè)翩翩起舞于廣庭中。

玄宗看得如癡如醉，默默記下仙女們優(yōu)美的舞曲。回到人間后，玄宗即命令伶官依其聲調(diào)整理出一首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲子，然后配上模仿月宮仙女舞姿的舞蹈，這就是聞名后世的《霓裳羽衣曲》，唐明皇夜游月宮由此成為千古佳話，月宮從此也有了“廣寒宮”之稱。當(dāng)然，這是野史的記載，或許只是唐玄宗的一場(chǎng)夢(mèng)，不能信以為真，權(quán)當(dāng)吃餅賞月時(shí)的談資吧。

朱元璋：刀光劍影過(guò)中秋

明太祖朱元璋從一個(gè)討飯的放牛娃和皇覺(jué)寺的小和尚，靠打拼坐上了皇帝的寶座，前半生顛簸流離、南征北戰(zhàn)，所以他的中秋節(jié)大多在刀光劍影中度過(guò)。

元朝為少數(shù)民族在中原建立的封建王朝，蒙古貴族推行民族高壓政策，把它統(tǒng)治下的人分為蒙古人、色目人、漢人和南人四個(gè)等級(jí)。為防止?jié)h人反抗，元朝統(tǒng)治者實(shí)行殘酷暴政，甚至規(guī)定，每戶漢人家都要住一個(gè)蒙古兵，受漢人供養(yǎng)，監(jiān)視漢人的行動(dòng)，并且只允許漢人三家共用一把菜刀。元朝末年，皇帝、官僚們瘋狂搜刮民脂民膏，欺壓百姓，強(qiáng)取豪奪，廣大民眾不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。

朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令把寫有“中秋夜，殺韃子，迎義軍”的紙條藏入餅子里面，以“送月餅”躲過(guò)了搜查，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一呼百應(yīng)，頓呈星火燎原之勢(shì)。

1367年四月，朱元璋命用兵持重的徐達(dá)為征虜大將軍，以勇冠全軍的常遇春為副將軍，以足智多謀的馮勝為輔助，率軍25萬(wàn)，北進(jìn)中原。北伐軍紀(jì)律嚴(yán)明，提出“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”的綱領(lǐng)，以此感召北方人民起來(lái)反元。朱元璋順應(yīng)時(shí)代潮流，憑借其雄才大略、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)對(duì)北伐又做出了精心部署，提出先取山東，撤除元朝的屏障；進(jìn)兵河南，切斷它的羽翼，奪取潼關(guān)，占據(jù)它的門檻；然后進(jìn)兵大都，這時(shí)元朝勢(shì)孤援絕，不戰(zhàn)而取之；再派兵西進(jìn)，山西、陜北、關(guān)中、甘肅可以席卷而下。北伐大軍按計(jì)而行。徐達(dá)率兵先取山東，再西進(jìn)，攻下汴粱，然后揮師澧關(guān)。朱元璋到汴梁坐鎮(zhèn)指揮。1368年，朱元璋于南京稱帝，國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武。

洪武元年七月，徐達(dá)率各路大軍沿運(yùn)河直達(dá)天津，廿七日進(jìn)占通州。在明軍的強(qiáng)大攻勢(shì)下，元順帝妥歡貼睦爾率后妃、太子和大臣逃出大都（北京），直奔上都。八月初二，明軍進(jìn)入大都，近百年的元朝至此滅亡。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈(zèng)的佳品。此后，中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

乾隆帝：豪華奢侈過(guò)中秋

乾隆皇帝好大喜功，驕泰奢侈，因此過(guò)節(jié)也喜歡豪華排場(chǎng)。

《清史稿·高宗本紀(jì)》：“（弘歷）康熙五十年八月十三日生于雍親王府邸。”乾隆皇帝的生日是農(nóng)歷的八月十三日，恰值秋狝季節(jié)，清代將皇帝的生日稱為“萬(wàn)壽節(jié)”，依照慣例，一般都在避暑山莊舉行慶?；顒?dòng)。乾隆的生日與中秋節(jié)只隔一日，因此，乾隆帝在山莊諭旨曰：“八月十三上萬(wàn)壽節(jié)，皇太后行宮行禮，御澹泊敬誠(chéng)殿扈從王公大臣行慶賀禮，上奏皇太后於卷阿勝境侍膳，此王公大臣等宴凡三日。”也就是說(shuō)萬(wàn)壽節(jié)和中秋節(jié)連在一起放假三日慶賀，因此，中秋節(jié)放假始于乾隆皇帝。

每年八月份，清朝皇帝都要到木蘭圍獵，巡幸塞外，在避暑山莊過(guò)中秋節(jié)。據(jù)《清史稿》記載，清宮各種節(jié)令活動(dòng)中，每個(gè)節(jié)令都有具體的典制，其中“中秋節(jié)”占有突出的地位，到了乾隆時(shí)期節(jié)令定制就更加詳細(xì)。在山莊過(guò)中秋節(jié)要舉行月供活動(dòng)，在煙波致爽殿院內(nèi)擺月供時(shí)，有供品二十八種。祭月完后，賞宮內(nèi)眾人，隨往山莊的皇后、貴妃及妃四位、嬪五位、貴人三位、常在四位、阿哥七位等，每位亦伺候自來(lái)紅月餅一盤。祭拜之后就是賞月、觀燈、品嘗內(nèi)廷制作的月餅了。每逢乾隆皇帝的壽辰和中秋節(jié)，避暑山莊皆連日筵宴，熱鬧異常。

而且，連同北京至承德300多里間的道邊樹(shù)木上也披紅掛彩，裝飾一新。乾隆四十五年中秋節(jié)，正值乾隆皇帝70壽辰，慶典規(guī)模更為隆重浩大。以皇六子永瑢和軍機(jī)大臣和珅為首的一班子臣在進(jìn)貢物品和進(jìn)貢數(shù)字上絞盡腦汁，大做文章。凡是貢品，“皆取九九之意”。至是年七月，各省督撫進(jìn)獻(xiàn)萬(wàn)壽貢品進(jìn)入了高潮。據(jù)當(dāng)時(shí)的朝鮮使臣記載，貢車多達(dá)30000輛，此外，人擔(dān)、駝負(fù)、轎駕者更是多不勝數(shù)。為了搶運(yùn)貢品，車輛互相爭(zhēng)道，“篝火相望，鈴鐸動(dòng)地，鞭聲震野。”一些宗教領(lǐng)袖和各族貴族五公分別前來(lái)入覲；朝鮮、琉球、安南等番邦國(guó)也都遣使入貢。在內(nèi)外上下的一片頌揚(yáng)聲中，乾隆皇帝更是飄飄然。他即親制《古稀說(shuō)》，歷數(shù)秦漢以下歷代帝王“壽登古稀者才得六人”，其中之漢武帝、梁武帝、唐明皇、宋高宗等四君皆不值一提，下余兩個(gè)創(chuàng)業(yè)之君元世祖和明太祖，雖然武功甚盛，但其“禮樂(lè)政刑，有未遑焉”。乾隆皇帝揮毫作詩(shī)：“七旬登壽凡六帝，五十紀(jì)年惟一人。漢武卻非所景仰，宋家高孝更非倫。”

山珍海味、酒山肉海之后，宮中還在山莊清音閣、一片云、云山勝地等大小戲臺(tái)演出一些感謝皇恩、歌功頌德的曲目。乾隆皇帝還要給皇太后請(qǐng)安，侍奉和宴請(qǐng)母后。每當(dāng)中秋之夜，乾隆皇帝與群臣們一起舉杯賞月，飲酒賦詩(shī)，附庸風(fēng)雅，感受著人間天上仙境般愉悅。在乾隆上百首中秋賞月詩(shī)里，有百分之九十以上都是作于避暑山莊，其中有賞月詩(shī)、泛月詩(shī)、有待月、玩月、還有中秋侍宴詩(shī)等。如乾隆四十六年 （1781年）作的一首詩(shī)“塞湖斂盡碧霄清，幾望冰輪倍覺(jué)明。傍晚乘涼兼玩景，逐教青雀泛澄瀛。”(公式 文）