據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，藍(lán)田侯王述曾在丞相王導(dǎo)手下任職。每次，王導(dǎo)發(fā)言都能得到眾人吹捧稱好。然而王述卻唱反調(diào)，“丞相不是堯、舜，怎么可能每件事說(shuō)的都對(duì)呢？”但王導(dǎo)聽(tīng)后，并未有絲毫責(zé)備和動(dòng)怒，反而對(duì)王述大加贊賞。此風(fēng)一開(kāi)，門(mén)下幕僚和謀士爭(zhēng)相吐真言，成就王導(dǎo)東晉“中興名臣之最”的美名。

“人無(wú)完人，金無(wú)赤金。”逆耳的忠言、扎眼的真話，是一個(gè)人完善和革新的前提。所謂，偏聽(tīng)則暗，兼聽(tīng)則明。謀劃決策、實(shí)施方案、部署工作，更離不開(kāi)全方位和多維度的科學(xué)見(jiàn)解，任何有利的意見(jiàn)和建議，都值得吸納和接受。“智者千慮，必有一失。”對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，為官一任、造福一方，更要善于聽(tīng)取異議和不同觀點(diǎn)，懷有“聞過(guò)則喜”的襟度和雅量，求取有益于建功立業(yè)的最大公約數(shù)。

現(xiàn)實(shí)中，囿于內(nèi)外因素的掣肘，部分地方領(lǐng)導(dǎo)干部遭遇“千兵易得，一將難求”的尷尬危機(jī)。就內(nèi)因來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部本身缺乏容人納議的寬懷和修為，習(xí)慣“家長(zhǎng)制”和“一言堂”，說(shuō)真話的空間被壓縮；外因方面，下級(jí)工作人員心里打“小九九”、做和事佬，不想、不愿、不敢得罪“一把手”，熱衷于阿諛?lè)畛?、溜須拍馬、鼓掌喝彩。內(nèi)外結(jié)合，滋長(zhǎng)地方庸俗的議政論政生態(tài)。

外因服從內(nèi)因，“關(guān)鍵少數(shù)”不正己，“絕大多數(shù)”焉能正言？說(shuō)到底，上面不愛(ài)聽(tīng)真話，下面當(dāng)然不說(shuō)真話。長(zhǎng)此以往，大話謊話、空話套話、虛話假話占上風(fēng)，破壞民主集中制這塊黨的“法寶”不說(shuō)，更是放開(kāi)權(quán)力任性的“閘門(mén)”，進(jìn)而損害群眾利益，進(jìn)而演變成以權(quán)謀私、腐敗萎靡的悲劇。君不見(jiàn)，有大部分官員在懺悔錄直道，當(dāng)初聽(tīng)不進(jìn)別人的指點(diǎn)和他人的提醒，漠視真話、打壓諫言、我行我素、狂妄自大，以致脫離為民用權(quán)、秉公執(zhí)政的軌道。

戰(zhàn)國(guó)謀士鄒忌，從“妻之美我者”“妾之美我者”“客之美我者”中反思，得出聽(tīng)不到真話，是私我、畏我、有求于我的客觀制約，因此建議齊王敞門(mén)納諫，掀起廣開(kāi)言路、改良政治的風(fēng)尚。唐太宗堅(jiān)守“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的信條，以致隋朝遺臣裴矩，改變圓滑處世的作風(fēng)，朝堂上言辭懇切、做人上直爽剛正?？芍嬖挷浑y說(shuō)，聽(tīng)真話不難，關(guān)鍵得看聽(tīng)之者、求之者有沒(méi)有誠(chéng)心實(shí)意。

黨的歷史上不乏“聽(tīng)真話”的優(yōu)良傳統(tǒng)。1941年，毛澤東在給毛岸英、毛岸青的家書(shū)中寫(xiě)道，“人家恭維你抬舉你，這有一樣好處，就是鼓勵(lì)你上進(jìn)；但有一樣壞處，就是易長(zhǎng)自滿之氣，得意忘形，有不知腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的危險(xiǎn)。”勸導(dǎo)子女聆聽(tīng)真話，善辨客套話和奉承話。上世紀(jì)60年代，周恩來(lái)下基層調(diào)研，為了聽(tīng)到群眾真實(shí)的呼聲，特意抽出4天時(shí)間，與老百姓同吃同住，才聽(tīng)到群眾的“家長(zhǎng)里短”和掏心窩子的話。

“逢生麻中，不扶自直。”一根麻苗長(zhǎng)于麻群中，自然長(zhǎng)得筆直。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部若能懷有“聽(tīng)真話”的自覺(jué)，培育諫言“土壤”，打造直言“空間”，說(shuō)真話者才能敢說(shuō)、愿說(shuō)、會(huì)說(shuō)，才能為干事創(chuàng)業(yè)建真言、獻(xiàn)良策、出實(shí)招。

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