寺內(nèi)一景

文廟內(nèi)景

寺與塔

通州“三廟一塔”也稱三教廟， 坐落在京杭大運河北端、通惠河口南岸大成街，殿宇嵯峨氣勢雄偉，占地一萬二千平方米，是北京人文六大景區(qū)之一。

文廟在前，佑勝教寺和紫清宮在后，斗拱飛檐雕梁畫棟，呈“品”字形布列，與西側(cè)玲瓏挺拔的燃燈佛舍利塔，組成一座參差錯落古香古色的風(fēng)景園。

文廟又稱文宮，位于原通州府衙西側(cè)，創(chuàng)建于元大德二年（1298年），比現(xiàn)在北京孔廟尚早建4年，歷經(jīng)元、明、清三代22次重修擴建。坐北朝南，主體建筑依次為照壁、射圃、如日中天坊、欞星門、泮池泮橋、戟門、大成殿、崇圣殿。殿后有明倫堂，東跨院有圣容殿、尊經(jīng)閣，西跨院為學(xué)正署和訓(xùn)導(dǎo)署院。大成殿五間，進深三間，和璽彩畫、壯麗威嚴(yán)。

文廟是祭祀孔子的場所?？鬃釉诠糯逊顬?ldquo;天縱之圣”、“天之木鐸”，被后世尊為圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。從孔子逝后在其居堂祭祀、到東漢永興年桓帝下令建廟、直至乾隆皇帝親諭可使用最高規(guī)格的黃琉璃瓦頂，孔廟成為全國分布最廣的禮制廟宇，遍及中原大小城市。諸多君王親臨祭祀視為“國之要典”，以此取得政權(quán)的合法性；廟中供奉儒家杰出人物，被歷代知識分子視為孜孜以求的精神家園。

文廟左后側(cè)的紫清宮，是道教宮觀，明代中期由京都及通州人士共同捐建，清同治、光緒年間重修。因殿壁所繪紅孩兒，生動逼真活靈活現(xiàn)，俗稱紅孩兒廟。一進院落，山門一座，正殿三間，西配殿三間，觀內(nèi)供奉太上老君。太上老君是道教創(chuàng)始人，著有震古爍今的《道德經(jīng)》五千余言，上處玉京、下在紫微，為飛仙之主，是開天創(chuàng)世、救贖教化的“三清”中太清道德天尊，常常分身降世、傳教度人、弘揚道法。

道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰，追求長生不死、濟世救人。不僅在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，而且在東亞、南亞廣泛流傳。養(yǎng)生、星相、太極拳、天人合一、道法自然等道教文化，近年更是風(fēng)靡全球。

文廟右后側(cè)的佑勝教寺，俗稱塔庵，一進院落，山門三間。有民國石碑一座，記八國聯(lián)軍毀寺罪行。佑勝教寺早年規(guī)模宏大，如今只遺存一處光明殿、一棵古樹和一尊標(biāo)有“燃燈佛塔”的大香爐，專家認定建寺年代應(yīng)早于北周的燃燈佛舍利塔。

殿內(nèi)供奉燃燈佛。傳說燃燈佛出生時萬物光明如燈，因此稱燃燈。釋迦牟尼成佛前曾遇到燃燈佛游于世間，便以五莖蓮供奉，并不畏地上泥濘，以發(fā)鋪路請佛踏之而過，遂得燃燈授記偈語：“是后九十一劫，名賢劫，汝當(dāng)作佛，號釋迦文如來。”他果然經(jīng)九十一劫修成正果，即現(xiàn)世佛釋迦牟尼，與過去燃燈佛和未來彌勒佛統(tǒng)尊為三世佛。

佑勝教寺內(nèi)有燃燈佛舍利塔巍然屹立。古人認為通州多河，河中有妖，必在城中高處建塔，鎮(zhèn)河神而靖水患。北周末期建塔后，經(jīng)唐貞觀、遼重熙、元大德、明成化重修，因藏有燃燈佛舍利子而稱燃燈佛舍利塔。清康熙年間京師大地震，佛塔傾圮只剩塔座，瓦礫中散落數(shù)百顆舍利子，淡黃微紅、晶瑩剔透，由信眾揀拾存放佑勝教寺。十年后由僧人照感四處募捐，擬每年重建一層。知州吳存禮帶頭捐錢，倡議公捐加速修建，終于在1698年按原貌重建竣工，燃燈佛舍利子仍置于塔內(nèi)天宮封存。古塔凌云，垂映運河，昔日過往的漕船商舟遠遠就能看到。“無恙蒲帆新雨后，一支塔影認通州”，燃燈佛舍利塔因此成為古城通州的地理標(biāo)識。

八國聯(lián)軍入侵北京竄犯通州時，塔上許多銅鈴被擊斷失落；“文革”中，塔座的精美磚雕被全部鑿毀；1976年唐山大地震，蓮花塔頂磚石跌落，塔身酥裂岌岌可危。1985年，市文物局和通縣政府籌資搶救修繕，恢復(fù)塔基、重修塔剎、補配銅鈴，再現(xiàn)了燃燈佛舍利塔美輪美奐的神武雄姿。

如今燃燈佛舍利塔與杭州六和塔、揚州文峰塔、臨清舍利塔，并稱運河沿岸四大名塔。塔高56米，基圍38米，八角十三層，是北京地區(qū)最高最大的古塔。塔頂銅鏡闊大厚重，檐角下懸銅鈴2248枚，為世界古塔之最。

通州三教廟布局，體現(xiàn)了儒、釋、道三教逐漸融合的歷史趨勢，反映了運河文化的開放與包容。“三廟一塔”緊鄰衙署，突出儒家地位，正所謂“一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官”，虛實相依，相輔相成，在全國范圍內(nèi)獨一無二。