政治使命構筑堅實倫理規(guī)則

社會或集團之所以能有秩序運轉，在于人們遵循著共有的法規(guī)制度，如軍隊都信奉“軍令如山”，強調下級服從上級，等等。除此之外，還要遵循長期形成的倫理規(guī)則，確立價值選擇和行為方式。換言之，綱常倫理是單個人或集團內外部秩序與有效運行的柔性約束，只有剛性律令而沒有柔性倫理規(guī)則，仍然不能造就更強大的軍隊。

中國軍隊的倫理規(guī)則有傳統文化中的“長幼有序，尊卑有別”的成份，畢竟我們都不可能脫離文化基礎而實現全面再造，但經過長期的反封建，儒家倫理中的糟粕大大弱化，至少不再是主流價值觀的內容，比如，我軍建立了“三大民主”基礎上的新型政治倫理規(guī)則。這就意味著我軍的服從奠基于民主政治，高度依賴集體智慧，諸如，黨委領導就突出集體智慧，“從群眾中來到群眾中去”同樣如此。這些都包含著倫理規(guī)則的范疇。

“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”是克勞塞維茨的名言，這揭示了政治與軍事的關系，軍隊與戰(zhàn)爭的政治本質。任何國家的軍隊都不可能真正超脫政黨政治，因為西方政黨輪替只是執(zhí)政理念的差異，并不是資產階級政黨和無產階級政黨間的輪替，這就意味著資本主義國家的軍隊根本是維護資本主義政治制度。

盡管如此，我們還是要強調，大多數國家的軍隊更多強調的是軍人的職業(yè)屬性，即軍隊就是完成軍事或作戰(zhàn)任務集團。這決定了契約精神、職業(yè)精神是其軍隊的基礎，他們不可能倚重正義性去激發(fā)潛能，只能依賴軍人的個體素質。這和我們依靠集體智慧存在起點與邏輯的差異。

所以，強調政治建軍的我軍，承擔的核心使命是維護國家安全，也就是軍事使命，但這個軍事使命也是遵循著政治邏輯與政治路徑，這條道路的核心是黨對軍隊的直接領導，并且建立了以黨委制、政委制、政治機關制度來保證政治上的堅定性。

正因為此而生成了我們的政治倫理與政治邏輯，也就有了反復強化政治倫理的話語系統，如“政治的高度”“絕對忠誠、絕對可靠”，等等。既然“絕對”，就意味著沒有保留、沒有余地，到這時，強大的履行使命任務的能力就會產生出來，黨、國家和最高統帥的意志就有了落實的堅實基礎。

當然，這些都與政治信仰高度關聯，當政治信仰化作精神大廈，成為精神力量之源，官兵就會因忠實于自己的信仰，落實信仰過程會生成或遵循政治倫理規(guī)則。同理，西方宗教信仰基礎上的軍隊官兵，其也要忠實于自己的信仰，及其宗教倫理規(guī)則，比如，包括軍隊在內的西方社會，擁有很強的職業(yè)意識和職業(yè)精神，這種意識或精神，一方面來自工業(yè)分工，另一方面則是來自宗教，馬克斯·韋伯在《資本主義精神與新教倫理》中就分析了支撐西方或美國社會的職業(yè)精神，主要來自基督教新教。

中國人民解放軍自古田會議確立政治建軍后，宗教信仰與儒家倫理皆排除于主流思想之外，與此同時將馬克思主義和共產主義作為信仰大廈的核心確立起來，進而生成軍魂——黨對軍隊的絕對領導。其間存在嚴密的邏輯和巨大作用，特別是這種政治觀化作文化形態(tài)與文化性格后，便持久地影響著整個軍隊的建設和發(fā)展，影響著官兵的思維方式、話語系統，及其行為。