歷史往往有許多重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)或關(guān)節(jié)點(diǎn)，在這些重要節(jié)點(diǎn)上回望歷史、展望未來(lái)往往會(huì)使人有更多的歷史感悟，給人更多的智慧啟迪。如同我們?cè)谂实歉叻鍟r(shí)，在層巒疊嶂中有許多重要的關(guān)口和山峰，在那里回望，更覺(jué)得豁然開(kāi)朗、江山如畫。

2016年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年，中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年，我國(guó)勝利完成社會(huì)主義改造、確立社會(huì)主義根本制度60周年，也是中國(guó)民主革命的先行者孫中山先生誕辰150周年。2017年是南昌起義、秋收起義、廣州起義90周年，在革命的緊急關(guān)頭提出“槍桿子里面出政權(quán)”的“八七會(huì)議”90周年，在黨的歷史上第一次成立中央監(jiān)察委員會(huì)的黨的五大召開(kāi)90周年，全民族抗戰(zhàn)開(kāi)始80周年，也是一聲炮響給中國(guó)送來(lái)馬克思列寧主義的俄國(guó)“十月革命”一百周年。特別是今年黨的十九大即將召開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨將以新的姿態(tài)迎來(lái)建黨一百周年。李君如同志2016年寫成、2017年出版的《時(shí)代大潮和中國(guó)共產(chǎn)黨》一書(shū)正是在這樣重要的歷史節(jié)點(diǎn)上觀時(shí)代大潮，看百年巨變，回眸中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)的歷史風(fēng)采，展望實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明未來(lái)。

觀潮、識(shí)潮、順潮、適潮

《時(shí)代大潮和中國(guó)共產(chǎn)黨》一書(shū)區(qū)分了時(shí)代、時(shí)代主題和時(shí)代潮流或時(shí)代大潮，認(rèn)為時(shí)代揭示的是世界發(fā)展到一定階段的本質(zhì)和基本特征，時(shí)代主題強(qiáng)調(diào)的是世界發(fā)展到一定階段顯現(xiàn)的那些帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，時(shí)代大潮指的是時(shí)代變動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的具有進(jìn)步意義的新趨勢(shì)。作者運(yùn)用列寧的“帝國(guó)主義時(shí)代”的理論，“戰(zhàn)爭(zhēng)和革命”“和平和發(fā)展”這兩大時(shí)代主題，來(lái)分析中國(guó)共產(chǎn)黨在96年的歷史中如何順應(yīng)洶涌澎湃的歷史大潮。

作者引述習(xí)近平總書(shū)記的話來(lái)開(kāi)篇，“中國(guó)民主革命的先行者孫中山先生說(shuō)：‘世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。’歷史告訴我們，一個(gè)國(guó)家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，反之必然會(huì)被歷史拋棄”。作者富有詩(shī)意地總結(jié)出“順應(yīng)時(shí)代潮流”的四個(gè)步驟和三種境界。四個(gè)步驟就是觀潮、識(shí)潮、順潮、適潮，就是要在用心觀察、認(rèn)真識(shí)別的前提下和基礎(chǔ)上，能夠順從和適應(yīng)時(shí)代潮流。三種境界的第一種境界，“到中流擊水，浪遏飛舟”；第二種境界，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”；第三種境界，“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”。古往今來(lái)，一個(gè)成功的人，一個(gè)成功的黨，都應(yīng)該有這樣三種境界。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨就有這三種境界，是時(shí)代大潮的引領(lǐng)者。

審時(shí)度勢(shì)的方法論

《時(shí)代大潮和中國(guó)共產(chǎn)黨》一書(shū)力求在研究方法上創(chuàng)新，就是從中國(guó)共產(chǎn)黨所處的時(shí)代以及中國(guó)共產(chǎn)黨如何應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的新視角，來(lái)研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和重大事件，把中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史看作是不斷應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)、審時(shí)度勢(shì)、順應(yīng)時(shí)代大潮從而不斷取得勝利的歷史。

每當(dāng)面臨新的挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨為何能正確審時(shí)度勢(shì)、做出正確判斷和決策從而取得勝利呢？這是我們研究黨史時(shí)應(yīng)該思考的一個(gè)重要問(wèn)題。作者在書(shū)的第二、第四部分給我們提供了哲學(xué)方法論。任何一個(gè)階級(jí)、政黨和歷史人物的歷史地位與歷史命運(yùn)，都要經(jīng)受時(shí)代潮流的沖刷和檢驗(yàn)，大浪淘沙，時(shí)代大潮對(duì)他們做出評(píng)判和歷史定位；對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，順應(yīng)時(shí)代潮流是具有先進(jìn)性的標(biāo)識(shí)，順應(yīng)時(shí)代大潮就能夠保持先進(jìn)性；在社會(huì)大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻誰(shuí)能夠掌握前進(jìn)的“歷史主動(dòng)性”，誰(shuí)就能主動(dòng)順應(yīng)并駕馭好時(shí)代大潮、立于潮頭。

中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)社會(huì)紛繁復(fù)雜的歷史大變動(dòng)中，把“國(guó)情”和“時(shí)代”結(jié)合起來(lái)，這就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際（“國(guó)情”）和時(shí)代特征（“時(shí)代”）結(jié)合起來(lái)，這就是馬克思主義的中國(guó)化，這就是“實(shí)事求是”即中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。正確地審時(shí)度勢(shì)、順應(yīng)和駕馭時(shí)代大潮，還要有“世界眼光”和“歷史思維”。“世界眼光”是一種橫向拓展全面看問(wèn)題的思維方式，“歷史思維”是一種縱向延伸全面看問(wèn)題的思維方式，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史和黨史的重要論述體現(xiàn)出來(lái)的大歷史觀就是“歷史思維”的典范。一縱一橫方能判斷時(shí)代潮流的大趨勢(shì)。除此之外，要正確審時(shí)度勢(shì)還需要“科學(xué)預(yù)見(jiàn)”的思維方法，與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的堅(jiān)定意志。

歷史是最好的教科書(shū)

《時(shí)代大潮和中國(guó)共產(chǎn)黨》一書(shū)是案例研究的典范。

作者對(duì)于毛澤東“冷戰(zhàn)共處”的策略和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中五件大事、民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的六件大事的分析，對(duì)于鄧小平應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)波，把握住三大時(shí)代潮流、打出三張好牌的分析，都非常出彩。

書(shū)的第三部分用十個(gè)案例說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨如何善于把握時(shí)代大潮、審時(shí)度勢(shì)。例如，大革命失敗后“高潮”與“低潮”之爭(zhēng)，國(guó)共第二次合作和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，《中國(guó)人民解放軍宣言》、“五一口號(hào)”的提出與新中國(guó)的誕生，《論十大關(guān)系》的提出，改革開(kāi)放、黨的工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立等，一直到十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)和治國(guó)理政，一個(gè)個(gè)案例是最鮮活的教材，證明歷史是最好的教科書(shū)。

歷史的哲學(xué)反思

《時(shí)代大潮和中國(guó)共產(chǎn)黨》既是一部歷史研究著作，也是一本哲學(xué)著作，書(shū)中結(jié)合解讀毛澤東同志的重要著作、鄧小平同志的重要理論和習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，對(duì)歷史進(jìn)行大量的哲學(xué)反思。

例如，作者在書(shū)的第二部分對(duì)于毛澤東《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)這“三大法寶”的解讀，對(duì)于《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》的解讀，在第四部分對(duì)于《論持久戰(zhàn)》的解讀，對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念的解讀等等，體現(xiàn)出了系統(tǒng)思維和矛盾分析方法，揭示出這些著作和思想閃耀的唯物辯證法光輝和歷史唯物論洞見(jiàn)。

作者對(duì)于人們熟悉的歷史事件和習(xí)以為常的概念與提法，總要問(wèn)個(gè)為什么。層層設(shè)問(wèn)，抽絲剝繭，邏輯嚴(yán)密，引人入勝，給我留下的是關(guān)于黨史的哲學(xué)思考。

因?yàn)樵摃?shū)史料考據(jù)多，原著解讀多，歷史分析多，哲學(xué)反思多，所以留下了作者在書(shū)的“結(jié)束語(yǔ)”中自己發(fā)現(xiàn)并表示歉意的一個(gè)問(wèn)題，即本來(lái)希望將書(shū)寫得通俗易懂、具有比較強(qiáng)的可讀性，但是“材料堆得太多了，不好看”。不過(guò)，我認(rèn)為，正像李君如同志講課主要是講給有理論興趣的人聽(tīng)的一樣，李君如同志寫書(shū)也主要是寫給熱愛(ài)理論思考的人看的。

（作者：馮俊，中共中央黨史研究室副主任、教授）