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當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的最新成果 —— 習(xí)近平治國理政思想的要義及特征

報(bào)告人:郝立新 中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師
簡 介:習(xí)近平治國理政思想內(nèi)容豐富,涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍,包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建等各個(gè)領(lǐng)域。它是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容,是中國特色社會(huì)主義理論發(fā)展的嶄新階段和最新成果,推進(jìn)了21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展,續(xù)寫了馬克思主義民族化、時(shí)代化、大眾化的新篇章。
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發(fā)布時(shí)間:2017-06-27 16:56
  • 習(xí)近平總書記指出,要不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng),在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。以時(shí)代為坐標(biāo)的問題導(dǎo)向,以實(shí)踐為基礎(chǔ)的創(chuàng)新思維,以人民為中心的價(jià)值取向,以民族為特色的話語體系,構(gòu)成了21世紀(jì)中國馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新的基本特征。[PPT][文稿]

  • 習(xí)近平治國理政思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容,是中國特色社會(huì)主義理論發(fā)展的嶄新階段和最新成果,推進(jìn)了21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展,續(xù)寫了馬克思主義民族化、時(shí)代化、大眾化的新篇章。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義,全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng),是習(xí)近平治國理政思想的主線。[PPT][文稿]

  • 黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,在治國理政新的實(shí)踐中,提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略,內(nèi)容十分豐富。報(bào)告著重從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”兩個(gè)角度對(duì)此進(jìn)行了進(jìn)一步解讀?!八膫€(gè)全面”思想豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系,是對(duì)中國道路的探索取得的新成果,深化了對(duì)中國道路的理解,體現(xiàn)了歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和理論邏輯的高度統(tǒng)一。而“五大發(fā)展理念”凸顯了戰(zhàn)略意識(shí)、破題意識(shí)、整體意識(shí)、底線意識(shí)、公正意識(shí)。 [PPT][文稿]

     

    郝立新

    郝立新 中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師

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    今天,我要談的主題是“當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的最新成果”。當(dāng)代中國馬克思主義的界定是比較清楚的,那就是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果,也就是十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)的時(shí)候提出,要“不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng),在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義”。這兩個(gè)詞,一個(gè)是21世紀(jì)的馬克思主義,一個(gè)是當(dāng)代中國的馬克思主義。內(nèi)涵有所區(qū)別,21世紀(jì)的馬克思主義,既包括國內(nèi)的,也包括世界范圍內(nèi)的,這個(gè)涵蓋面是有時(shí)間的界定。那么,當(dāng)代中國馬克思主義,在時(shí)間上范圍寬一點(diǎn),也包括了上個(gè)世紀(jì)后10年。另外,中國馬克思主義有很強(qiáng)的民族特點(diǎn),有地理區(qū)域?,F(xiàn)在把這兩個(gè)詞并起來使用。習(xí)總書記在2016年5月17日的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上、2016年12月7日到8日的全國高校思想政治工作會(huì)議上,都提到了21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。所以,我把習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政的重要思想放在這么一個(gè)框架里來談,今天重點(diǎn)講一下我的體會(huì),有可能講得不是很全面,有的概括也不是很準(zhǔn)確,但我盡力所為談?wù)勛约旱囊恍├斫夂蛯W(xué)習(xí)體會(huì)。

    一、21世紀(jì)中國馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新的基本特征

    什么是21世紀(jì)中國馬克思主義?我們做一個(gè)簡短的概括,習(xí)近平治國理政思想是當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的最新成果,內(nèi)容豐富,涉及到改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍,包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建等各個(gè)方面,初步形成了一個(gè)完整的體系。習(xí)近平同志的治國理政思想有一些特點(diǎn),大的方面來講是,把握時(shí)代特點(diǎn),面向中國問題,總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),破解理論難題。

    中國特色社會(huì)主義理論體系是我們一大理論創(chuàng)新成果,這些創(chuàng)新具有哪些基本特征?它的基本特征可以從不同的角度去講,但是我想至少包括了以下四個(gè)方面的特征。

    第一個(gè)特征是,以時(shí)代為坐標(biāo)的問題導(dǎo)向。時(shí)代有縱向、有橫向。縱向就是歷史,總書記講到中華民族歷史,那就是上下五千年;講到社會(huì)主義歷史就是上下五百年,從空想社會(huì)主義到馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義,列寧又通過十月革命開辟了無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代,中國共產(chǎn)黨人又在中國實(shí)踐了馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的主張和理想。橫向就是世界。我們通常用兩個(gè)比較學(xué)術(shù)的詞語來形容,一個(gè)是共時(shí)性,一個(gè)是歷時(shí)性。橫縱兩條線構(gòu)筑了一個(gè)坐標(biāo),看問題就要放在這個(gè)坐標(biāo)下來看,這就是問題導(dǎo)向。所以,習(xí)總書記指出,中華民族5000多年文明史,中國人民近代以來170多年斗爭史,中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史,中華人民共和國60多年發(fā)展史,改革開放30多年探索史,這些歷史一脈相承,不可割裂。他有非常強(qiáng)烈的歷史意識(shí),而歷史意識(shí)是跟問題連在一起的,不是空的。

    第二個(gè)特征是,以實(shí)踐為基礎(chǔ)的創(chuàng)新思維。這個(gè)創(chuàng)新是有規(guī)律的,我們講始于問題、基于實(shí)踐,創(chuàng)新首先要從問題開始,要從實(shí)踐中尋求動(dòng)力。所以,習(xí)總書記講,不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng),在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。這里提到兩個(gè)創(chuàng)新,理論創(chuàng)新是以實(shí)踐創(chuàng)新為基礎(chǔ)的,我們有這么多改革的經(jīng)驗(yàn),才會(huì)有這套理論。

    第三個(gè)特征是,以人民為中心的價(jià)值取向。習(xí)總書記說要把人民放在心中最高位置。他還指出,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),首先要解決真懂真信的問題,核心要解決好為什么人的問題,最終要落實(shí)到怎么用上來。

    第四個(gè)特征,以民族為特色(或者以中國為特色)的話語體系。習(xí)總書記的講話可讀性強(qiáng),在語言風(fēng)格上體現(xiàn)了一個(gè)民族特色,很接地氣,也很尊重傳統(tǒng)文化,引用的古語、經(jīng)典故事也很多。當(dāng)然,有民族特色的話語體系,應(yīng)該包括思想體系,不簡單是一種表達(dá),還應(yīng)該內(nèi)含一種思想,這是我們學(xué)術(shù)話語體系、理論話語體系應(yīng)該延伸到的方面。

    關(guān)于問題導(dǎo)向和創(chuàng)新意識(shí),習(xí)總書記說:“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn),也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。”博士生寫論文、碩士生寫論文,我們經(jīng)常講你要解決什么問題,不要像寫教材,說一些知識(shí)給別人聽,而是要解決什么學(xué)術(shù)問題、理論問題、實(shí)踐問題,要有解決問題的意識(shí)。所以,習(xí)總書記講創(chuàng)新的起點(diǎn)、創(chuàng)新的動(dòng)力都來自于問題。他說:“只有聆聽時(shí)代的聲音,回應(yīng)時(shí)代的呼喚,認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題,才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)理論創(chuàng)新。”另外,他特別強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要“體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性”,原創(chuàng)也是與時(shí)代連在一起的,不要“炒剩飯”。“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果”,這個(gè)起點(diǎn)就是問題起點(diǎn)、時(shí)代起點(diǎn)。

    這個(gè)時(shí)代中存在哪些問題?我們列舉幾個(gè)。第一,全球化。我們過去講,全球化是一把雙刃劍,有有利的一面,有不利的一面,我們要有所為、有所不為。這些話都是對(duì)的。2017年1月20日,特朗普就任講話里強(qiáng)調(diào)出“美國優(yōu)先”。“美國優(yōu)先”的潛臺(tái)詞是什么?意味著過去美國遭到了全球化的損害。你看,全球化是由美國來導(dǎo)引的,他們制定了資本主義在全球的拓展、擴(kuò)展、流動(dòng)的規(guī)則。但是很有意思的是,中國在這個(gè)“快車”里掌握了先機(jī),采用了正確策略,順應(yīng)了歷史變化的潮流。所以,中國在30多年的改革開放中取得了巨大的成就。全球化帶來很多的問題值得我們思考。那么,在下一步的全球化中,我們?cè)趺慈ビ有碌奶魬?zhàn),怎么去避免一些問題,又怎樣抓住一些機(jī)會(huì),非常值得我們深思。

    第二,市場化。從改革開放開始,市場和計(jì)劃結(jié)合,走到了今天,以至于西方學(xué)者認(rèn)為中國在經(jīng)濟(jì)上搞資本主義。我們?cè)趺磥砘卮??我覺得還是要用那個(gè)著名的判斷:我們既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。我們走的是什么路呢?是中國特色社會(huì)主義道路。這條道路書本上沒有,其他國家也沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn),這是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下自己選擇、探索出來的一條獨(dú)特的道路、成功的道路。市場化給我們帶來的挑戰(zhàn)是多方面的,大量的“怎么管”“怎么導(dǎo)”“怎么用”是我們思考的課題。

    第三,社會(huì)主義改革與發(fā)展實(shí)踐推進(jìn)中的問題。

    第四,社會(huì)主義實(shí)踐的整體性、復(fù)雜性。

    時(shí)代面臨的挑戰(zhàn),具體來說,我覺得有這么三個(gè)“三”。

    第一個(gè)“三”是社會(huì)有三態(tài):經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、政治新生態(tài)、文化新樣態(tài)。經(jīng)濟(jì)新常態(tài),大家都感受到了。我們講新常態(tài),指的就是經(jīng)濟(jì)新常態(tài),有的同志將其泛化,什么黨建新常態(tài)、生活新常態(tài)、服裝新常態(tài)、睡覺新常態(tài),這是濫用。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)有三個(gè)重要的方面:一個(gè)是速度的換檔;一個(gè)是結(jié)構(gòu)的調(diào)整;再一個(gè)是動(dòng)力的改變。政治新生態(tài),包括我們前面講到的一系列的政治理念,以及反腐、從嚴(yán)治黨,這都是政治新生態(tài),對(duì)不符合要求的政治環(huán)境進(jìn)行改變,創(chuàng)造出一種適合健康的政治生活的新生態(tài)。文化新樣態(tài),文化的“三交”——交流、交融、交鋒,現(xiàn)在我們通常講國內(nèi)國外的人文交流、文化交流、思想交流。在全球化的背景下,思想激蕩、碰撞非常多,價(jià)值觀念的PK和互相影響也很多。交流是必然的,交融也是必然的,但文化的發(fā)展有自覺性、盲目性,我們要自覺地對(duì)待它,在交流中有交融,好的東西會(huì)結(jié)合在一起,互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短;壞的東西也有可能會(huì)互相影響。在交融中要注意有交鋒,交鋒就是對(duì)立、斗爭,有文化安全問題。所以,我們既在交融中看到交鋒,在交鋒中也要看到有交融的方面,這兩者是辯證統(tǒng)一的,不要截然對(duì)立起來,不要一講對(duì)立就不講學(xué)習(xí)借鑒了,或者一講借鑒學(xué)習(xí)又不講交鋒了,這都是不對(duì)的。

    第二個(gè)“三”是在全球范圍內(nèi)有三大共識(shí)。我簡單講一講,這是西方學(xué)者提出來的觀念,供參考。一個(gè)共識(shí)是生態(tài)危機(jī)共識(shí)。還有一個(gè)可能有爭論但也越來越成為共識(shí)的共識(shí),即:資本主義具有自發(fā)性、放任性,如果我們放任它,不加控制、不加節(jié)制,會(huì)帶來非常嚴(yán)重的后果,包括生態(tài)危機(jī)的后果,以及社會(huì)的不公正、不穩(wěn)定的問題。第三個(gè)共識(shí)是現(xiàn)代性之死。這是后現(xiàn)代主義話語中的一種表達(dá)。它認(rèn)為,現(xiàn)代工業(yè)文明有兩大缺憾,第一個(gè)缺憾是制造了人和自然的對(duì)立,第二個(gè)是制造了人和人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn),所以建議用后現(xiàn)代文明來取代現(xiàn)代文明。后現(xiàn)代文明主張把人和自然統(tǒng)一起來,把人與人的關(guān)系和諧建立起來。當(dāng)然,這個(gè)話是有道理的,但看你怎么開藥方、怎么診斷,病根在哪里,藥方在哪里,這也是需要我們?nèi)パ芯康?。但是,從提出問題的角度來說,對(duì)我們是有啟發(fā)的。

     

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