“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”

——2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話

文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)。一切堅守正義事業(yè)和人民立場的文藝工作者都必然和必須高度自覺地?fù)肀囆g(shù)理想，堅持用高尚的文藝引領(lǐng)社會風(fēng)尚，促進時代變革，并以藝術(shù)的方式將文明之光照亮生活的每個角落，直至每個人的心靈深處，使人民的精神在溫潤中得到提升、在欣悅中受到啟迪、在感悟中獲得洗禮。

文學(xué)藝術(shù)是審美意識形態(tài)，是為滿足人們的審美需要而創(chuàng)作的。真正的藝術(shù)精品都是真善美的高度融合、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。一切藝術(shù)創(chuàng)作都是人的主觀世界和客觀世界的互動，都是以藝術(shù)的形式反映生活的本質(zhì)、提煉生活蘊含的真善美，從而給人以審美的享受、思想的啟迪、心靈的震撼。

認(rèn)清文藝的本質(zhì)與特性，認(rèn)清真善美的關(guān)系

習(xí)近平總書記指出：“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”總書記的講話，對文藝與真善美的必然聯(lián)系，對文藝傳遞真善美的重要作用做了全面闡述，深刻揭示了文藝的特性和文藝的核心本質(zhì)與功能。

藝術(shù)美的創(chuàng)造，是文學(xué)、音樂、繪畫、戲劇、影視等藝術(shù)種類共同具有的特征。何為美？這是美學(xué)一直探討的復(fù)雜問題。無論現(xiàn)實世界的美，還是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的美，美的事物一般都能通過人們的感官而引起美感愉悅，即審美的快感。文學(xué)藝術(shù)作品中，真善美三者是既有區(qū)別又相統(tǒng)一的整體。

古希臘蘇格拉底認(rèn)為：“美和善是一個東西，就是有用和有益。”“任何一件東西如果它能很好地實現(xiàn)它在功用方面的目的，它就同時是善的又是美的，否則它就同時是惡的又是丑的。”這是最早把美與有用的價值相聯(lián)系的觀點。美的藝術(shù)形象又與真緊密聯(lián)系。黑格爾曾說：“感性觀照的形式是藝術(shù)的特征，因為藝術(shù)是用感性形象化的方式把真實呈現(xiàn)于意識。”藝術(shù)真實與歷史真實既相聯(lián)系又有區(qū)別。人們要求藝術(shù)真實，卻不要求藝術(shù)等同于現(xiàn)實。藝術(shù)作為人的創(chuàng)造，是主觀與客觀的統(tǒng)一，必然體現(xiàn)人作為創(chuàng)造主體的烙印，體現(xiàn)人的能動性。

藝術(shù)美作為人的創(chuàng)造，細(xì)加分析，我們就會看到它實際上是由作品的情、意、象所蘊涵和傳達的真、善、美而顯示自身的價值。文學(xué)藝術(shù)形象總寄托和表現(xiàn)一定的思想和情感。列夫·托爾斯泰在《藝術(shù)論》中認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于通過形象“把自己的情感體驗傳達給別人”。普列漢諾夫曾補充說，“藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想”。我國古代典籍《尚書·堯典》所說的“詩言志”，“志”在古代也包含思想與情感的意思。藝術(shù)中表現(xiàn)的思想情感，一般地說，主流都是向善的，是有益于使人類變得更善良、更美好、更崇高、更進步的思想情感。真與善，只有通過美的藝術(shù)形象的表現(xiàn)才能格外感人，格外使人動心，使人受到春雨潤物般的熏陶和感染。這是文藝勝于、區(qū)別于哲學(xué)或倫理著作的所在。正是情真、意善、象美的統(tǒng)一，形成文學(xué)藝術(shù)形象的特點及其審美心理機制，使讀者和觀眾產(chǎn)生美的愉悅感。

對于文學(xué)藝術(shù)在道德倫理方面的熏陶和教育作用，前人也有過許多的論述。我國古代的《毛詩序》論到詩歌的作用時就說：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”很多外國作家也都認(rèn)識到這一點，古希臘時期的喜劇家阿里斯托芬在其劇本《蛙》中，就借埃斯庫羅斯之口提出：“教訓(xùn)孩子的是老師，教訓(xùn)成人的是詩人。”雨果也說：“為藝術(shù)而藝術(shù)固然美，但為進步而藝術(shù)則更加美。”他們講的都是作為文化重要部分的文學(xué)在人類文明進步中所起的“化人”的功能，也即道德熏陶和教育的功能。