無德不立,無品不高?!爸v道德、有品行”既是做人修為的準(zhǔn)則,也是黨性修煉的題義。首先,“講道德、有品行”體現(xiàn)了黨的先進(jìn)文化與民族優(yōu)秀文化的融合。另外,“講道德、有品行”也是實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和全面從嚴(yán)治黨的要求。所以我們要求黨員要以德為先、德才兼?zhèn)洹!暗隆笔枪伯a(chǎn)黨人的力量源泉,是保持黨員純潔性的保障,是抗腐的良藥。
做一名“講道德、有品行”的黨員,有哪些要求?第一,堅守全面從嚴(yán)治黨的道德高線和紀(jì)律底線;第二,加強黨性修養(yǎng),堅定理想信念;第三,堅持人民立場,“不忘初心”造福人民。共產(chǎn)黨員要踐行對黨的承諾,履行好黨員職責(zé),在現(xiàn)實生活中做到謹(jǐn)言慎行,一切要在黨規(guī)黨紀(jì)的框架下行事作為。
毛主席曾說,他是在李大釗同志的幫助下成為一個馬列主義者的,李大釗同志是他的老師。我們每一個黨員,都已經(jīng)在組織上入黨,但要成為一名真正的馬克思主義者,就必須要在思想上入黨,要在黨組織的幫助下不斷加強黨性修養(yǎng)。這是每一個黨員的終身課題。
馬克思曾說過,“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè),那么,重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因為這是為大家而獻(xiàn)身”。事實上,馬克思和恩格斯也是這樣做的。他們將一生獻(xiàn)給了無產(chǎn)階級解放事業(yè),他們的個人品德是與人類社會的大德聯(lián)系在一起的。
元躍旗 北京市委黨校黨史黨建教研部副教授
大家好。
2016年2月,中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話,做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》,并向全黨發(fā)出通知。落實“兩學(xué)一做”教育方案,目的就是要著力解決黨員隊伍在思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面存在的問題。通過“兩學(xué)一做”促進(jìn)黨員增強黨的意識。自覺愛黨、護(hù)黨、為黨,敬業(yè)修德、奉獻(xiàn)社會。自覺做到黨規(guī)黨紀(jì)面前知敬畏、守規(guī)矩,保持良好精神狀態(tài),積極為黨的事業(yè)擔(dān)當(dāng)作為。因此,我們要把握住什么是合格的黨員。
合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)就是要做到講政治、有信念;講道德、有品行;講規(guī)矩、有紀(jì)律;講奉獻(xiàn)、有作為。我今天主講的題目就是:做“講道德、有品行”的合格共產(chǎn)黨員。
一、做人修為的準(zhǔn)則 黨性修煉的題義
作為一個合格的共產(chǎn)黨員,為什么要講道德、有品行?中央提出這一命題,我認(rèn)為主要有以下幾個因素:
(一)體現(xiàn)黨的先進(jìn)文化與民族優(yōu)秀文化的融合
所謂道德,最通俗的解釋是指衡量行為正當(dāng)?shù)挠^念標(biāo)準(zhǔn),是指一定社會調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
古人講,“德為立國之基”,“德為國之大寶”,“德為才之帥”。孔子講“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。這句話中,孔子用天體不變之規(guī)律來比喻在治國安邦過程中,“德”的重要性。司馬光也講過:“才者,德之資也;德者,才之帥也。”“國無德不興,人無德不立,官無德不為。”我們黨對黨員干部的要求就是“德才兼?zhèn)?,以德為?rdquo;。所以,“德”是共產(chǎn)黨人力量的源泉,是黨員純潔性的保障,是抗腐的良藥。
那么,黨的先進(jìn)文化與民族優(yōu)秀文化相結(jié)合,轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)黨人的道德觀。
1.全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人最高的德行
德行是人的根本素養(yǎng)。評價一名黨員是否合格,“德”永遠(yuǎn)居于第一位,大德、公德、私德,三者缺一不可。
所謂“大德”,即政治品德;“公德”,包括社會功德和職業(yè)道德;“私德”為家庭美德。
在我國的文明史中,“民”一直是個永不泯滅的主題,并產(chǎn)生了源遠(yuǎn)流長的民本思想遺產(chǎn)。夏禹倡導(dǎo)“政在養(yǎng)民”,周公主張“敬德保民”,孔子認(rèn)為“民惟邦本,本固邦寧”,孟子認(rèn)為“民為貴,社稷次之,君為輕”。毛澤東同志認(rèn)為,我國古代“民本”思想說到底是為維護(hù)統(tǒng)治階級利益服務(wù)的,但也有借鑒意義。比如毛澤東曾借用“水能載舟,亦能覆舟”的比喻,要求和教育黨員干部要“順”而不要“逆”人民群眾“那個水”。“全心全意為人民服務(wù)”的思想,正是批判地吸收我國古代民本思想的結(jié)果。
從歷史的角度來看,1939年2月,毛澤東同志致信張聞天同志,首先提出了“為人民服務(wù)”的概念,從唯物主義道德觀的角度初步闡述了“為人民服務(wù)”的問題。1944年,在張思德同志的追悼會上,毛澤東同志發(fā)表了《為人民服務(wù)》的講演,第一次從理論上闡明了為人民服務(wù)的思想。同年,在接見新聞工作者時,他又指出:“三心二意不行,半心半意也不行,一定要全心全意為人民服務(wù)。”在黨的七大開幕詞中,毛澤東說:“我們應(yīng)該謙虛,謹(jǐn)慎,戒驕,戒躁,全心全意地為中國人民服務(wù)。”在七大政治報告《論聯(lián)合政府》中,毛澤東同志又強調(diào):“全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點。”黨的七大把“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神”寫入了黨章,以黨的根本大法的形式對“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨加以確認(rèn)。
2.明確共產(chǎn)黨員應(yīng)該是一個什么樣的人
毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中向全黨提出,要做“一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”的道德要求。
習(xí)近平總書記指出:“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨,不但要有強大的真理力量,而且要有強大的人格力量。”所以“講道德、有品行”作為“四講四有”的核心要素之一,為我們注重人格提升、做合格黨員提供了能動的力量和本質(zhì)的保障。無德不立,無品不高,這既是做人修為的準(zhǔn)則,也是黨性修煉的題義。
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