三、人類命運共同體何以可能

“舊學商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉”。人類命運共同體是對于中外傳統(tǒng)命運論的智能創(chuàng)造和卓識開新。融實而和合是打開人類命運共同體的一種智慧，是化解人類生存厄運的一種武器。中華民族自古以來就有一種熱烈的人類命運共同體意識和天下為一家的情懷。“四海之內(nèi)若一家，故近者不隱其能，遠者不疾其勞，無幽閑隱蔽之國，莫不趨使而安樂之。”天下四海，現(xiàn)代可以理解為全球或者全人類，不論地處多么邊遠的國家，都能共享安樂。朱熹把人類命運共同體范圍打開，范圍天地萬物。“蓋天地萬物本吾一體，吾之心正則天地之心亦正矣，吾之氣順則天地之氣亦順矣。”王守仁接著說：“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉。”人類社會、宇宙自然，都統(tǒng)攝在人類命運共同體之中，因為自然環(huán)境，生態(tài)危機與人類命運息息相關。古人認為要實現(xiàn)天下為一家的人類命運共同體，必須知民情，以義理教化民眾；明白對自己有利，使其安心；通達禍患而加以防范，避免爭奪相殺。

人類命運共同體何以可能？天下萬物都有其特殊性和共性，無殊性物物無分別，無共性就不能成其為類事物，人與人若無共性，就不能成其為人類。從人類內(nèi)在自身訴求而言：（1）人類是群居的，人與禽獸不同的特質(zhì)是“人能群，彼不能群也。”人為什么能合群，是因為人能分工，是能自我創(chuàng)造的和合存在。“故百技所成，所以養(yǎng)一人也。”人的生存需要各種技能和各種資料的創(chuàng)造，一個人做不到，必須分工合作，構成生產(chǎn)、生活共同體。分工合作何以能行，是因為人講義禮。“故義以分則合，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”。分而和合，和合構成人類共同體，共同體力量強大，就可以競爭取勝。所以人生不能無群，“群道當，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命”。主張群生。西方無論是柏拉圖、亞里士多德、還是近代伏爾泰、孟德斯鳩都認為人不能單靠自己達到自足，而具有自然合群性，把人導向社會生活，這是人得以共同生存的法寶。（2）人是社會存在物，有社會性。群道具有道德理性，它是指人所特有的本質(zhì)力量與主體能力所構成的人類命運共同體的社會，它是體現(xiàn)分工合作、互聯(lián)互幫、互惠互利的命運共同體，它是具有政治性、道德性、意識性的社會共同體。從這個意義上說，它是度越了純生物性的“動物社會”的存在者，因為它是道德理性的和合存在者。亞里士多德認為，“理性比任何其他的東西更加是人”。中國古人認為人類有氣、有生、有知、有義，“故最為天下貴”。“仁義德行，常安之術”。“禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，長者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉”。人類生來都是一張白紙，唯有通過社會道德理性的教化，才構成常安的命運共同體。（3）人是有情感的和合存在者，人若無情，非人也。孟子認為“人皆有不忍人之心”。具有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。人類在實踐、認知活動中，對某一事物產(chǎn)生一定的情感狀態(tài)，如見孺子將入井，而產(chǎn)生怵惕惻隱的情感，體現(xiàn)了人的精神面貌。“中華民族歷來重真情，尚大義”，一句回家過年，牽動著億萬人的最溫馨的情愫。萬家團圓，共享天倫，走親訪友，共祝美好，貫穿其中的是濃濃的親情、友情、愛情，這是一種“不虛、不私、不妄之情”，它鑄就了守望相助、天下同心的人類命運共同體。

從人類外在時代需要而言：（1）在全球化、信息革命時代，人類共同擁有的家園變得越來越小，動一發(fā)而牽動全身。民族、國家不分大小、貧富，在全球緊密相連的世界里，已是你中有我、我中有你，利益高度融合，彼此依存。一榮俱榮、一衰俱衰，和合則兩利、抗爭則兩敗，和則興、斗則亡，誰也不能獨善其身，全球命運休戚相關，興衰與共。（2）人類共同面臨人與自然沖突而造成的生態(tài)危機，人與社會沖突造成的人道危機，人與人沖突形成的道德危機，人的心靈沖突帶來的精神危機，文明之間沖突產(chǎn)生的價值危機。此五大沖突與危機，把人類命運緊密聯(lián)在一起，一國一地區(qū)均無法單獨應對化解，唯有竭誠合作才能改善。沖突與危機是靈感的源泉，人類厄運提供了共同體生活的契機。于是和合學應運而生，其和生、和處、和立、和達、和愛原理，是整合、協(xié)調(diào)、化解五大沖突和危機的最佳選擇，而使全球取得共識，產(chǎn)生一定凝聚力、向心力，形成全球某種穩(wěn)定內(nèi)在秩序、共契一致的人類命運共同體。

正如聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第55屆會議主席菲利普·查沃斯所說：“當前世界各國之間相互依存程度日益提高，人類面臨各種各樣的嚴峻挑戰(zhàn)。在這樣的形勢下，‘構建人類命運共同體’理念體現(xiàn)了中國人著眼于維護人類長遠利益的遠見卓識。”“這一理念已經(jīng)得到廣大聯(lián)合國會員國的普遍認同，彰顯了中國對全球治理的巨大貢獻，正在以穩(wěn)健步伐邁向世界舞臺中央的中國向聯(lián)合國提供了可以惠及全人類的公共產(chǎn)品，這是中國在聯(lián)合國這個世界最重要的多邊外交舞臺上有效爭得話語權的成功例證”。聯(lián)合國決議首次寫入了構建人類命運共同體理念。

如何構建以和平、發(fā)展、合作、共贏為宗旨的人類命運共同體？我們要登高遠望，開放包容。人類面臨大發(fā)展大變革大調(diào)整時代，在此錯綜復雜的全球環(huán)境中，必須高瞻遠矚，“鴻鵠高飛，一舉千里”。度越一般世事的種種關系形態(tài)，以和合學的思維開放包容性，使各文明之間彼此互相理解、借鑒、尊重、吸收，為人類的長遠利益、未來命運提供智慧卓越的中國方案創(chuàng)造了機遇；要廣開言路，海納百川。人類命運共同體是連接人與自然、社會、人際、文明融突和合化、有序理性化、殊相共相化、邏輯結(jié)構化的過程。必須博學切問、廣采群謀。“馳騖乎兼容并包，勤思乎參天貳地”。海納百川，才能有容乃大，人類命運共同體才能長成參天大樹；要堅定意志，排除厄運。人類正處在挑戰(zhàn)層出不窮、風險日益增多、沖突危機不斷的時代，也遭遇冷戰(zhàn)思維、強權政治、恐怖主義、難民危機、氣候變化等厄運。幸運與厄運是人類命運共同體中兩種表現(xiàn)形態(tài)。人類不能等待天賜福音，“堅志者，功名之柱”。以堅強的意志，化解厄運，這是建構人類命運共同體的支柱；要勇于創(chuàng)造，引領開新。朱熹說：“勇往直前，說出人不敢說底道理。”習近平總書記說：“敢于走前人沒有走過的路，敢于搶占國內(nèi)國際創(chuàng)新制高點。要把握創(chuàng)新特點，遵循創(chuàng)新規(guī)律，既奇思妙想，‘無中生有’，努力追求原始創(chuàng)新，又兼收并蓄、博采眾長，善于進行集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新。”把人類命運共同體構建得更美好；要健全機制，信息通暢。在構建人類命運共同體的進程中，坎坷與坦途、危難與安寧、憂患與樂道、失敗與成功相伴相隨，于是要加強信息、智庫、決策、篤行機制建設，使國內(nèi)國際信息暢通無阻，統(tǒng)籌全局，除各種機構智庫外，發(fā)揮民間智庫的功能，以能制訂公正、合理、公平、正義、前沿、遠見、卓識的中國方案。厄運激發(fā)奮斗精神，危難使人類奮發(fā)圖強，憂患升華精神境界，坎坷引發(fā)創(chuàng)造靈感。人類命運共同體的幸運，是對于為其虔誠奮斗者的獎賞，人類命運共同體的凱歌定能響徹寰宇。

（作者：張立文 系中國人民大學哲學院教授）