怎樣讀歷史？一個貌似多余卻又不得不說的問題。

復(fù)原歷史真相，探究歷史規(guī)律，尋覓歷史啟迪，這是絕大多數(shù)專業(yè)歷史工作者的讀法。

在他們眼里，歷史是往昔文明的沉淀，是科學(xué)研究的對象，饾饤索隱，考鏡源流，是為了說明歷史的真相；由表及里，提玄鉤要，是為了揭示歷史的規(guī)律；牽手古今，經(jīng)世致用，是為了接受歷史的啟迪。于是，一盞青燈，幾莖白發(fā)，便成了他們的生存狀態(tài)；“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”，便成了他們的治學(xué)態(tài)度；“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（司馬遷語），便成了他們的理想訴求。

這當(dāng)然是很高雅的讀法，也是歷史學(xué)作為一門學(xué)科賴以存在并不斷發(fā)展的不竭動因。道理很簡單，歷史學(xué)的本質(zhì)是“求真”，功能是“致用”，沒有對歷史現(xiàn)象與真實的說明，歷史學(xué)便失去了存在的意義；沒有對歷史經(jīng)驗與智慧的借鑒，歷史學(xué)便喪失了存在的價值。所以，我們理所當(dāng)然要理解和尊重這種讀法，要感謝一切為復(fù)原歷史真相，探究歷史規(guī)律，尋覓歷史啟迪而做出的努力。

了解掌故，增添談資，享受樂趣，這是千千萬萬胼手胝足平頭老百姓的讀法。

在他們眼里，歷史是離奇古怪的故事，是大眾消遣的對象，茶余飯后，歷史不妨成為一種談資內(nèi)容，亂彈神侃，自娛娛人；車上枕旁，歷史不妨作為一種休閑手段，思接千古，打發(fā)時間。對他們來說，讀歷史純粹屬于業(yè)余的興趣，而絕非謀生的飯碗。不在乎絲絲入扣的真實，只要熱鬧有趣便行；不計較宏大深沉的學(xué)理，只要通俗易懂便行；不關(guān)心鑒古知今的命題，只要親切生動便行。

這種心情，這種姿態(tài)，屬于典型的歷史大眾讀法。它并不發(fā)韌于今天，至少在唐宋時代的瓦舍勾欄里，歷史的大眾通俗化讀法就蔚然成風(fēng)了。“或笑張飛胡，或謔鄧艾吃”（李商隱《驕兒詩》），這是大眾對歷史的一種解說；“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場，身后是非誰管得，滿村爭說蔡中郎”（陸游《小舟游近村舍舟步歸》），同樣也是大眾對歷史的一種詮釋。

時至今天，它依舊充滿著勃勃生機，只要看看電視熒屏上的“漢武大帝”、“洪武皇帝”、“貞觀君臣”的火爆出鏡，清宮“辮子戲”的所向披靡，再看看大大小小書店里“水煮三國”、“XX秘史”之類圖書的上榜暢銷，引領(lǐng)風(fēng)騷，就不能不承認，以享受樂趣、放松心情為主旨的歷史大眾讀法，較之于歷史工作者的專業(yè)讀法，范圍要寬得多，影響要大得多，群眾基礎(chǔ)也要廣泛得多。所謂“歷史熱”的造就，在更大程度上應(yīng)該與它相關(guān)。

很顯然，第一種讀法是“陽春白雪”，第二種讀法是“下里巴人”，各有各的主旨，各有各的范圍，各有各的對象，就好比是“兩股道上跑的車，走的不是一條路”，都有其存在的合理性。

然而，問題并不是這么簡單，對不少鐘愛歷史但又非從事專業(yè)歷史研究的受眾而言，僅有這兩種歷史的讀法，無疑是遠遠不夠的。

專業(yè)的讀法固然很高雅，可高雅的同時，又不免呈現(xiàn)孤芳自賞的清高。所以，當(dāng)歷史學(xué)者嘔心瀝血，打磨出一部部佶屈聱牙、莫測高深的“學(xué)術(shù)精品”的同時，他們也悲哀地發(fā)現(xiàn)，這些成果有如博物館里的文物，“養(yǎng)在深閨人未識”，絲毫引發(fā)不起普通人們的興趣，狹窄小圈子里的留戀忘返，終究無法與社會大眾發(fā)生聯(lián)系，更遑論引起共鳴。用流行歌曲的歌詞來形容，便是“一個人的精彩”。這樣一來，整日在竹頭木屑中搗鼓，長年在浩瀚史冊里折騰的歷史學(xué)研究，其前途也只能是“王小二過年，一年不如一年”，越來越淡出人們關(guān)注的視線，不可逆轉(zhuǎn)地走向邊緣化。

大眾的讀法固然很通俗，可通俗的同時，有時又不免有滑入戲說庸俗的危險。在缺乏對歷史起碼敬畏的情況下，滿足于感官快感的大眾閱讀，有可能出現(xiàn)這樣的結(jié)果：“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”之類的笑話層出不窮，歷史應(yīng)有的科學(xué)理性與教育意義悄然消解，真實的歷史與無稽的虛構(gòu)煮成一鍋粥。所以，“辮子戲”當(dāng)了我們熒屏的主角，“厚黑學(xué)”成了不少人們的鐘愛。熱鬧的同時，是基本歷史是非的錯位顛覆；喧嘩的背后，是丑陋封建意識的殘渣泛起。這并不是危言聳聽，只要看看某位大導(dǎo)演的電影，就可以觸類旁通了：“英雄”對殺人如麻行徑的津津樂道，大肆渲染；“黃金甲”對亂倫背叛做法的嗜痂成癖，沉醉如癡，正以活生生的現(xiàn)身說法提醒我們：單純追求市場，迎合世俗的大眾讀法，稍有不慎，也很可能走火入魔，貽害無窮。一句話，與專業(yè)的讀法一樣，歷史的大眾讀法在具有其獨特優(yōu)勢的同時，也存在著毋庸置疑的局限性。

既不樂意因執(zhí)著“高雅”而架空歷史，邊緣歷史；又不希望因湊合“通俗”而唐突歷史，忽悠歷史，那么，有沒有更多的選擇？有沒有更好的出路？答案是肯定的，這就是我們要說的歷史的第三種讀法。

所謂歷史的第三種讀法，其核心內(nèi)涵，就是要打破壁壘森嚴的專業(yè)與業(yè)余界限，跳出高雅與通俗的人為圈子，讓專業(yè)歷史工作者暫時放低身段，離開高高的象牙之塔，走向社會，融入大眾，以深入淺出、雅俗共賞的方式，弘揚健康的歷史觀念，傳播正確的歷史知識，與更多的大眾分享歷史的智慧，反省歷史的經(jīng)驗，化腐朽為神奇，變深奧為平易。使盡可能多的人消除對歷史研究有形無形的隔膜，使閱讀歷史，認識歷史，借鑒歷史成為社會大眾生活中的有機組成部分。

要知道，學(xué)有所長，術(shù)有專攻，對于絕大多數(shù)非專業(yè)的社會大眾來說，他們關(guān)心歷史，了解歷史，不是為了做歷史學(xué)家，而是出于對歷史的喜愛，對傳統(tǒng)的鐘情，所以，他們并不拒絕歷史，所不感興趣的，只是那種專業(yè)研究層面的歷史讀法；他們更不厭煩歷史，所無法認同的，只是那種漫無邊際的歷史戲說。他們所真正期待和熱情歡迎的，乃是用現(xiàn)代意識對歷史進行生動鮮活的解讀，讓歷史從歷史學(xué)家營造的象牙之塔中走出來，走入千家萬戶，走入每個人的心里。

社會大眾的這個要求合情合理，毫不過分。專業(yè)的歷史工作者沒有任何理由忽視和拒絕。健康的通俗化與精深的專業(yè)化并不是水火不相容、冰炭不同器式的對立。作為專業(yè)歷史工作者，職責(zé)所在，當(dāng)然可以也應(yīng)該堅持歷史的專業(yè)讀法，繼續(xù)皓首窮經(jīng)去搞所謂的“考據(jù)”，繼續(xù)在字里行間發(fā)掘所謂的“微言大義”，然而，與此同時，是否也能更積極地承擔(dān)起義不容辭的另一種社會責(zé)任，關(guān)照絕大多數(shù)社會大眾的需求，分出一點精力與時間，嘗試做歷史的第三種讀法，從而擴大歷史學(xué)的社會基礎(chǔ)，避免歷史學(xué)尷尬的社會邊緣化。

必須指出的是，這決不是單純的付出，更不是無謂的自降身價，恰恰相反，這乃是對歷史學(xué)的自我救贖，只有更多的人親近歷史，關(guān)注歷史，才能使歷史研究擁有更堅實的基礎(chǔ)，注入更活潑的生機，才能使自己鐘愛的歷史專業(yè)讀法在更理想的環(huán)境下堅持下去，壯大起來。才能使社會大眾的歷史通俗讀法提高層次，實現(xiàn)升華。說到底，這乃是雙贏的選擇，也是正確的方向。

令人鼓舞的是，近些年來，已經(jīng)有越來越多的專業(yè)工作者開始關(guān)注和踐行歷史的第三種讀法。他們努力貼近社會大眾的思維方式和閱讀習(xí)慣，用平易親切的語言解讀歷史，用生動活潑的方式普及歷史，讓沉睡的歷史人物一朝復(fù)活，使久遠的歷史事件再度浮現(xiàn)。既揭示了歷史的真相，又引發(fā)了人們的興趣，從而在嘗試歷史的第三種讀法的道路上邁出了扎扎實實的步子。

事實證明，這種嘗試是深受歡迎的。如央視“百家講壇”的專題歷史講座，無論是易中天教授的“品三國”，還是毛佩琦教授的“講明史”，都獲得了廣大觀眾的肯定，收視率節(jié)節(jié)攀高，擁躉者紛至沓來，就從一個側(cè)面顯示了歷史的第三種讀法具有強大的生命力。盡管他們所解讀的歷史，在專業(yè)的圈子里，不過是些所謂的“常識”，是一般的介紹而非專門的研究，但是，對于社會大眾來說，這些知識已經(jīng)足以滿足自己在歷史方面的心理需求了。既沒有喪失應(yīng)有的高雅旨趣，又超越了以往大眾歷史解讀上的戲說境界，歷史的第三種讀法意味著歷史閱讀上的推陳出新，別開生面，這是大勢之所趨，更是希望之所在！

奉獻在讀者面前的《歷史無間道》這本小冊子，是我本人用第三種方法解讀歷史的一次嘗試，“文章千古事，得失寸心知”（杜甫《偶題》），我不敢保證自己做得怎樣，但卻有勇氣這么說：能夠積極“預(yù)流”于歷史的第三種讀法，敲敲邊鼓，搖旗吶喊，這已經(jīng)是作為專業(yè)歷史工作者的我，最大快樂與滿足了！

是為序。