教育的目的無(wú)疑是培養(yǎng)人。因此，教育工作者往往被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，以期鼓勵(lì)他們肩負(fù)起開(kāi)啟民智和傳承文明的神圣使命。

但是，我們往往把鏡頭聚集在受教育者身上，是否想過(guò)誰(shuí)能夠“教育”教育者？答案是人民群眾。作為歷史的創(chuàng)造者，只有人民群眾才擁有“教育”教育者的資格。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題，馬克思主義經(jīng)典作家給予了明確的回答。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出“教育者本人一定是受教育的”。毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中闡述道：“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于‘下等人’頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒(méi)有前途的。”

顯然，教育者本人受教育的問(wèn)題不是小問(wèn)題，而是事關(guān)歷史唯物主義基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)的大問(wèn)題。

在馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義學(xué)說(shuō)之前，許多資產(chǎn)階級(jí)的教育家和思想家以“上等人”自居，而將蕓蕓眾生看成是有待調(diào)理教化的“下等人”。如洛克用“白板”來(lái)形容受教育者，愛(ài)爾維修把人的心智和道德能力歸咎于教育的影響。以這種居高臨下的姿態(tài)，當(dāng)然考慮不到教育者本人受教育的問(wèn)題。

對(duì)此，馬克思毫不留情地指出這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，認(rèn)為他們的根本錯(cuò)誤就在于“把社會(huì)分成兩部分，其中一部分凌駕于社會(huì)之上”。教育者大可不必把自己擺在“人類救世主”的地位上，推動(dòng)歷史車輪滾滾向前的動(dòng)力來(lái)自人民。

必須肯定，教育者之所以從事教育活動(dòng)，自然是受過(guò)相應(yīng)教育的，但這種教育不能“止步”，必須不斷地更新和增進(jìn)，讓知識(shí)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。這種知識(shí)從哪里來(lái)呢？顯然不會(huì)從教育者腦子里自發(fā)地產(chǎn)生，而需要參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，然后將感性的、零碎的、淺表的知識(shí)轉(zhuǎn)化為理性的、完整的、系統(tǒng)的知識(shí)，繼而將其傳授給受教育者。

人民群眾的教育是最生動(dòng)、最深刻、最讓人受益的，因?yàn)槔碚撛从趯?shí)踐，真知源于實(shí)踐，方法源于實(shí)踐。習(xí)主席對(duì)當(dāng)年插隊(duì)農(nóng)村時(shí)感受極深，用“過(guò)五關(guān)”形容自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷。正因?yàn)檫^(guò)了這“五關(guān)”，才使自己了解了實(shí)際，體悟了社會(huì)，學(xué)到了真知，提升了自我。完全可以說(shuō)人民群眾才是真正的最好的老師。

習(xí)主席十分重視教育者素質(zhì)問(wèn)題，他指出當(dāng)前“教育者本身受教育不夠”的問(wèn)題仍然不同程度地存在，尤其是思想政治教育，要努力提高教育者素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教育方法，要把“機(jī)關(guān)教育基層、上級(jí)教育下級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)教育群眾”的老觀念從根本上扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。這是有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，古人講，“善治病者，必醫(yī)其受病之處；善救弊者，必塞其起弊之原。”解決教育乏力、效率較差的問(wèn)題，首先應(yīng)多從教育者本身找原因，然后下大力加以糾治。筆者相信只要我們始終堅(jiān)持以黨的創(chuàng)新理論為引領(lǐng)，深入到官兵中去，廣泛調(diào)查研究，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極尋找方法，有的放矢地開(kāi)展思想政治教育工作，就一定能夠取得實(shí)效。

（作者系南京政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授）