潘建雷 中共北京市委黨校副教授

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今天，我講的題目是“從反復(fù)試錯(cuò)到探索定型——近代中國(guó)轉(zhuǎn)型的歷史反思”，主要解決三個(gè)問題：如何在大歷史中定位近代中國(guó)的轉(zhuǎn)型；近代中國(guó)轉(zhuǎn)型的本質(zhì)、內(nèi)容與特點(diǎn)；關(guān)于近代自覺探索定型的現(xiàn)代中國(guó)的思考。

一、在大歷史中定位近代中國(guó)轉(zhuǎn)型

看待中國(guó)近代轉(zhuǎn)型，可以從宏觀角度看，也可以從微觀角度解剖。今天，我們主要嘗試從歷史的進(jìn)度中看近代中國(guó)轉(zhuǎn)型。

（一）定位近代中國(guó)轉(zhuǎn)型的三個(gè)基本觀念

在定位近代中國(guó)轉(zhuǎn)型之前，有三個(gè)基本觀念需要確立：

1.中國(guó)是一個(gè)具有世界胸懷的文化體

中國(guó)文明在起初階段就是一個(gè)世界文明。我們可以與其他國(guó)家的文明形態(tài)比較一下。比如，英國(guó)是一個(gè)具有明顯特征的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，在強(qiáng)盛的時(shí)候可以是日不落帝國(guó)，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力衰退的時(shí)候，就不斷分裂。靠經(jīng)濟(jì)利益把文明、國(guó)家綁在一起，有利則聚、無(wú)利則散。歷史上的羅馬帝國(guó)，從建國(guó)開始，就是一個(gè)軍事同盟。所以，當(dāng)軍事實(shí)力衰退的時(shí)候，整個(gè)國(guó)家文明土崩瓦解。而中國(guó)是一個(gè)文化體，靠文明理念把國(guó)家凝聚在一起。“車同軌，書同文，行同倫”“近者說(shuō)（悅），遠(yuǎn)者來(lái)”靠的是一套文明理念。中美兩國(guó)都是靠一套價(jià)值理念形成的國(guó)家形態(tài)，相對(duì)來(lái)講,我們是一個(gè)文化體，而美國(guó)是一個(gè)文化帝國(guó)，其區(qū)別用《論語(yǔ)》里的一句話來(lái)講就是“己所不欲，勿施于人”。作為一個(gè)文化帝國(guó)，美國(guó)的主要特點(diǎn)就是把它的價(jià)值理念不斷強(qiáng)有力地輸出，而我們則是“近者說(shuō)（悅），遠(yuǎn)者來(lái)”，差別就在這里。

2.中國(guó)是世界文明史的奇跡

當(dāng)今世界，四大文明古國(guó)中只有中國(guó)文明一直延續(xù)至今，另外半個(gè)是猶太文明。猶太文明在世界歷史上流浪了1500年，但實(shí)際上，現(xiàn)在的希伯來(lái)文與古時(shí)的希伯來(lái)文之間是有斷裂的。而一個(gè)文明是否滅亡的一個(gè)重要標(biāo)志就是看它的文字是否斷裂。今天，中國(guó)人看兩千年前的文字依然沒有困難，這是世界文明史上的奇跡。文明是不斷延續(xù)、不斷發(fā)展的過程。

3. 中國(guó)近代轉(zhuǎn)型之復(fù)雜與艱難前所未有、世所未見

中國(guó)文明歷史之長(zhǎng)、體量之大、人口之眾是世界上獨(dú)一無(wú)二的。我們要對(duì)中國(guó)文明轉(zhuǎn)型及其難度有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。