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從反復(fù)試錯(cuò)到探索定型 ——近代中國(guó)轉(zhuǎn)型的歷史反思

報(bào)告人:潘建雷 中共北京市委黨校副教授
簡(jiǎn) 介:中國(guó)是一個(gè)具有世界胸懷的文化體,是世界文明史的奇跡,中國(guó)近代史的轉(zhuǎn)型之復(fù)雜和艱難前所未有。為了探索一個(gè)定型的社會(huì),處在世界列國(guó)時(shí)代的中國(guó)展開了光榮與痛苦并存的反復(fù)探索——北洋系始終沒有提出關(guān)于理想之中華的切實(shí)方案,國(guó)民黨沒有注意到最廣大農(nóng)民和工人群體的實(shí)際訴求,而中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就是一個(gè)全國(guó)性政黨,能顧及各階層的實(shí)際需求,這是中國(guó)共產(chǎn)黨能在轉(zhuǎn)型中領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)解放和復(fù)興的關(guān)鍵要素。
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發(fā)布時(shí)間:2017-02-03 17:23

     

    潘建雷 中共北京市委黨校副教授

    潘建雷 中共北京市委黨校副教授

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    今天,我講的題目是“從反復(fù)試錯(cuò)到探索定型——近代中國(guó)轉(zhuǎn)型的歷史反思”,主要解決三個(gè)問題:如何在大歷史中定位近代中國(guó)的轉(zhuǎn)型;近代中國(guó)轉(zhuǎn)型的本質(zhì)、內(nèi)容與特點(diǎn);關(guān)于近代自覺探索定型的現(xiàn)代中國(guó)的思考。

    一、在大歷史中定位近代中國(guó)轉(zhuǎn)型

    看待中國(guó)近代轉(zhuǎn)型,可以從宏觀角度看,也可以從微觀角度解剖。今天,我們主要嘗試從歷史的進(jìn)度中看近代中國(guó)轉(zhuǎn)型。

    (一)定位近代中國(guó)轉(zhuǎn)型的三個(gè)基本觀念

    在定位近代中國(guó)轉(zhuǎn)型之前,有三個(gè)基本觀念需要確立:

    1.中國(guó)是一個(gè)具有世界胸懷的文化體

    中國(guó)文明在起初階段就是一個(gè)世界文明。我們可以與其他國(guó)家的文明形態(tài)比較一下。比如,英國(guó)是一個(gè)具有明顯特征的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體,在強(qiáng)盛的時(shí)候可以是日不落帝國(guó),在經(jīng)濟(jì)實(shí)力衰退的時(shí)候,就不斷分裂。靠經(jīng)濟(jì)利益把文明、國(guó)家綁在一起,有利則聚、無(wú)利則散。歷史上的羅馬帝國(guó),從建國(guó)開始,就是一個(gè)軍事同盟。所以,當(dāng)軍事實(shí)力衰退的時(shí)候,整個(gè)國(guó)家文明土崩瓦解。而中國(guó)是一個(gè)文化體,靠文明理念把國(guó)家凝聚在一起。“車同軌,書同文,行同倫”“近者說(shuō)(悅),遠(yuǎn)者來(lái)”靠的是一套文明理念。中美兩國(guó)都是靠一套價(jià)值理念形成的國(guó)家形態(tài),相對(duì)來(lái)講,我們是一個(gè)文化體,而美國(guó)是一個(gè)文化帝國(guó),其區(qū)別用《論語(yǔ)》里的一句話來(lái)講就是“己所不欲,勿施于人”。作為一個(gè)文化帝國(guó),美國(guó)的主要特點(diǎn)就是把它的價(jià)值理念不斷強(qiáng)有力地輸出,而我們則是“近者說(shuō)(悅),遠(yuǎn)者來(lái)”,差別就在這里。

    2.中國(guó)是世界文明史的奇跡

    當(dāng)今世界,四大文明古國(guó)中只有中國(guó)文明一直延續(xù)至今,另外半個(gè)是猶太文明。猶太文明在世界歷史上流浪了1500年,但實(shí)際上,現(xiàn)在的希伯來(lái)文與古時(shí)的希伯來(lái)文之間是有斷裂的。而一個(gè)文明是否滅亡的一個(gè)重要標(biāo)志就是看它的文字是否斷裂。今天,中國(guó)人看兩千年前的文字依然沒有困難,這是世界文明史上的奇跡。文明是不斷延續(xù)、不斷發(fā)展的過程。

    3. 中國(guó)近代轉(zhuǎn)型之復(fù)雜與艱難前所未有、世所未見

    中國(guó)文明歷史之長(zhǎng)、體量之大、人口之眾是世界上獨(dú)一無(wú)二的。我們要對(duì)中國(guó)文明轉(zhuǎn)型及其難度有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

     

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