習(xí)近平同志在《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書》（即在中央黨校2009年5月13日春季學(xué)期第二批進班開學(xué)典禮的講話）一文中提出：“我們中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊涵著做人做事和治國理政的大道理。所謂‘半部《論語》’治天下，講的就是這個意思。”“我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。”（《習(xí)近平黨校十九講》第124頁）如何做人？是一個古老常新的話題 ，學(xué)一點儒家孔子關(guān)于做人的思想，必將有助于現(xiàn)代人提高文化素養(yǎng)、人文情懷和政治修養(yǎng)。

以德修身，是儒家孔子道德思想體系的一個十分重要的內(nèi)容，換一句話說，就是如何做人？做一個什么樣的人？孔子對其進行了全面系統(tǒng)的闡述，他的關(guān)于立身做人的思想，就是在21世紀(jì)的今天，仍然對當(dāng)代人的思想品德教育具有重要的歷史借鑒價值。

  一、做君子，不做小人，是孔子提出的一個崇高的人生目標(biāo)。

孔子“對人生有深度的了解，對做人道理，也有不可磨滅的貢獻，全部《論語》，堆滿了格言。”“一部論語堆滿了格言和統(tǒng)御之術(shù)警世之訓(xùn)，影響曠遠(yuǎn)。”《論語》中的孔子，就是一個思想縝密深沉、舉止莊重從容、學(xué)而不厭，循循善誘，博學(xué)多才的大思想家和教育家之長者形象。黑格爾在《哲學(xué)講演錄》中也說：《論語》中只有“常識道德”，思辨的哲學(xué)一點也沒有，——只有一些善良的、道德的教訓(xùn)。雖然黑格爾的說法含有偏激的情緒，說得過分、片面了一點，但反映了《論語》的主要思想主題，是傾向于倫理思想和人生的道德修養(yǎng)。因此，我把孔子稱做是中國歷史上偉大的道德思想家。作為個人修身，提高道德修養(yǎng)和精神境界，孔子的《論語》無疑是一部不可多得的百科全書性質(zhì)的人生教科書。

 二、君子是道德優(yōu)秀全面發(fā)展的人

孔子根據(jù)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，把人分為兩大類：君子與小人?？鬃雨P(guān)于君子與小人的論述非常多，一部《論語》直接論述君子和小人的有43條之多。他從不同的角度、不同的層次、不同方面談及君子與小人?？鬃訉?ldquo;君子”這個概念，自己也沒有一個統(tǒng)一、明確的定義和界定，比如，君子淡定坦然而不驕傲，小人驕傲自大卻不坦然（“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”《論語·子路第十三》第26章）。君子莊重，愛學(xué)習(xí)，不自以為是；恪守誠信；不與道德低劣的人交往，有錯必改（“君子不重則不威；學(xué)而不固。主忠信，無友不如已者，過則勿憚改。”《論語·學(xué)而第一》第8章）。君子能懂道義，小人只懂財利（“君子喻于義，小人喻于利。”《論語·里仁第四》第16章）。君子能嚴(yán)格要求自己，小人則苛求于別人（“子曰：‘君子求諸已，小人求諸人’。”《論語·衛(wèi)靈公第十五》第21章）。……等等，不一而足?？傊?，孔子所說的君子，他原先的本意是指道德優(yōu)秀的腦力勞動者――士（知識分子），或處于統(tǒng)治階級高層的領(lǐng)導(dǎo)人，也泛指所謂品德高尚的人?？傊?，君子是少有缺點，追求道德高尚，非常完美的人：謙虛、好學(xué)；心胸寬廣，能團結(jié)人；表里如一，言行一致；謹(jǐn)守正義，多才多藝。而小人呢？與君子相反，小人滿身是缺點毛病——驕傲自滿、不愛學(xué)習(xí)、拉幫結(jié)派、不講誠信、重利輕義、小心眼，等等。

三、君子自我批評精神好，隨時注意戒除個人欲望、私念和過失。

孔子認(rèn)為，君子刻苦學(xué)習(xí)的目的，是為了提高自己的道德修養(yǎng)和境界，而且自覺地進行，提倡多作自我批評，做到一天三次反省自己有沒有什么過錯（“吾日三省吾身”《論語·學(xué)而第一》第4章），這表現(xiàn)了非常高的道德修養(yǎng)的自覺性。 為此，孔子提出了君子要做好“三戒”“三友”“三樂”“三愆”“九思”，就是要防范于未然，隨時注意戒除個人私欲，使自己始終保持“君子”的思想境界，為人師表。

“三戒”：君子有三件事要警惕：年青時警惕沉溺女色，壯年時警惕爭強好斗， 老年時警惕貪求占有。（“孔子曰：‘君子有三戒：少年時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗，及其老也，血氣既衰，戒之在得。’”《論語·季氏第十六》第7章）

“三友”：君子交朋友要警惕區(qū)分三種情況，即有益的朋友有三種，有害的朋友有三種：跟正直的人交朋友，跟誠信的人交朋友，跟博學(xué)多聞的人交朋友，就有益處；跟逢迎諂媚的人交朋友，跟阿諛奉承的人交朋友，跟花言巧語的人交朋友，就有害處。（“孔子曰：‘益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。’”《論語·季氏第十六》第4章）

“三樂”：君子的（八小時以外）業(yè)余愛好要警惕區(qū)分三種情況，即有益的愛好有三種，有害的愛好也有三種：以禮樂節(jié)制自己，喜歡在人后稱贊別人的好處，喜歡多交賢德的朋友，就有好處；喜歡驕縱作樂，喜歡安逸游樂，喜歡宴飲取樂，就有害處。（“孔子曰：‘益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”《論語·季氏第十六》第5章）

“三愆”：君子要防止三種過失，即急躁、隱瞞、盲目。話沒到說的時候就說，叫做急躁； 話到了說的時候卻不說，叫做隱瞞；沒有察顏觀色卻冒然開口，叫做盲目。（孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽”《論語·季氏第十六》第6章）

“九思”：孔子認(rèn)為，君子有九件事要慎重思考，看的時候要明察，聽的時候要聽清，臉色要溫和，態(tài)度要恭敬，說話要忠誠，辦事要警慎，產(chǎn)生疑惑要詢問，生氣時要避免惹禍，得到利益時要考慮是否符合道義。（“孔子曰：‘君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難。見得思義’。”《論語·季氏第十六》第10章）

應(yīng)該說，孔子提出做君子，不做小人的思想，作為人們道德追求的人生目標(biāo)，為人們塑造了可供學(xué)習(xí)、參照的理想人格坐標(biāo)，對培養(yǎng)和塑造一個國家的公民素質(zhì)和道德建設(shè)，無疑能起重要的促進作用。實際上，孔子這一思想對浸潤及塑造中國人的品德性格方面，產(chǎn)生過廣泛而重要的影響。時至今日，我們還經(jīng)常稱贊一些道德高尚，涵養(yǎng)好的人為“謙謙君子”。比如，諸葛亮、周恩來等偉人，就是中國人民心中君子的君子，是道德高尚，忠孝兩全，為人處事幾乎完美無缺的楷模！同時，人們則常常罵那些心胸狹小，不光明正大，搞陰謀鬼計，貪圖私利的人為“小人”，這無疑是受了孔老夫子把人分為君子與小人思想的影響。

然而，應(yīng)當(dāng)指出孔子關(guān)于君子與小人劃分的負(fù)面影響，由于孔子所說君子和小人的概念、定義，過于廣泛，定性不明確，難于界定。而且，孔子眼里的君子又是十全十美的人，如同圣人，過于理想化，使人感到高不可攀，難于企及。真理向前邁半步就會變成謬誤。所以，反而出現(xiàn)許多假、冒的偽君子，真正的君子則少之又少。結(jié)果呢？偽君子比小人更可恨、可怕——彬彬有禮、老成溫厚、言行不一、口腹蜜劍……簡而言之，虛偽也就是偽君子的代名詞。

總之，孔子提出的做君子，不做小人的思想，無疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積極向上向善的陽光的重要內(nèi)容，在今天仍然有重要的歷史借鑒意義。首先，對于廣大公職人員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部、大中小學(xué)校的教師來說，做君子，不做小人，應(yīng)該說是每一個人應(yīng)該確立的人生目標(biāo)。以德立身，以德立言，以德立功；先做君子， 再為人師，這是起碼的前提，否則，談何能全心全意為人民服務(wù)呢？自身不正，談何正他人？其次，對一般民眾而言，能做君子當(dāng)然最好，做不了君子也起碼不要做小人和干壞事的人，要做一個善人、一個有道德的好人、一個遵紀(jì)守法的人。

（作者劉庭華，中國人民解放軍軍事科學(xué)院軍史研究部第四研究室主任）

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