利益，是馬克思主義哲學(xué)關(guān)注的一個(gè)重要范疇。借助歷史唯物主義，馬克思深刻地揭示了利益的本質(zhì)、特點(diǎn)及其歷史作用，并提出了一系列尊重人民利益的觀點(diǎn)。重溫馬克思主義利益觀，對(duì)于我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于全面深化改革的重要論述、協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系、深化推進(jìn)各領(lǐng)域的改革，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

馬克思主義利益觀的基本觀點(diǎn)

利益觀是人們對(duì)利益的總體看法和根本態(tài)度。與唯心主義和舊唯物主義把利益僅看作同人的需要、感覺(jué)、欲望相關(guān)的東西相區(qū)別，馬克思主義對(duì)利益范疇作了能動(dòng)的、辯證的理解，逐步建立起自己的利益觀。

第一，從本質(zhì)屬性來(lái)看，利益是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。馬克思認(rèn)為，一切人類生存、一切歷史的第一個(gè)前提就是“人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西”。在這些需求的牽引下，人與人之間就形成了各種各樣的關(guān)系。利益的實(shí)質(zhì)是人們?yōu)榱藵M足自身需要而形成的人與人之間對(duì)需要對(duì)象的分配關(guān)系。由此可見(jiàn)，利益不是從來(lái)就有的，是人類實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的，它雖然離不開(kāi)自然選擇，但主要是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。換句話說(shuō)，利益是社會(huì)化的需要，是人們通過(guò)一定的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)需要。恩格斯明確提出：每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來(lái)。

第二，從功能作用來(lái)看，利益是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。在馬克思主義利益論當(dāng)中，利益是激勵(lì)人們?yōu)闈M足自身生存和發(fā)展需要而有意識(shí)地改造客觀世界的動(dòng)因，利益關(guān)系是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展變革的關(guān)鍵。馬克思在關(guān)于利益的早期論述中提到，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。這是因?yàn)?，人們?duì)物質(zhì)需求直接推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并在物質(zhì)資料分配過(guò)程中形成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從而構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾，進(jìn)而推動(dòng)著社會(huì)不斷變革和發(fā)展。對(duì)此，馬克思指出：“‘歷史’并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格。歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。”

第三，從外在形式來(lái)看，利益訴求隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件的變化表現(xiàn)為不同形式。根據(jù)唯物史觀，由于人們生存和發(fā)展的需要，強(qiáng)化了人們追求物質(zhì)利益的動(dòng)力，并逐漸形成了一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件；反過(guò)來(lái)，這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件也影響著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)方式。這就揭示出，不同的社會(huì)歷史形態(tài)下的利益有著不同的內(nèi)容和形式。同時(shí)，馬克思主義利益觀認(rèn)為，物質(zhì)利益或經(jīng)濟(jì)利益是利益的基礎(chǔ)，但不是唯一的利益，人們?cè)跔?zhēng)取物質(zhì)利益或經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，不能忽視精神利益與政治利益。

第四，從實(shí)現(xiàn)途徑來(lái)看，利益的實(shí)現(xiàn)要處理好個(gè)人利益和公共利益的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，“個(gè)人利益總是違反個(gè)人的意志而發(fā)展為階級(jí)利益，發(fā)展為共同利益，后者脫離單獨(dú)的個(gè)人而獲得獨(dú)立性，并在獨(dú)立化過(guò)程中取得普遍利益的形式，作為普遍利益又與真正的個(gè)人發(fā)生矛盾”。因此，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，就不得不處理好個(gè)人的私人利益和各種普遍利益的關(guān)系，“就必須使個(gè)別人的利益符合于全人類的利益”。但是這種“符合”既不是盲目的自我犧牲行為，更不能是極端的個(gè)人利己主義的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該在集體利益和個(gè)人利益之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，在最大限度不損害個(gè)人利益的條件下，保證集體利益的實(shí)現(xiàn)。

第五，從階級(jí)立場(chǎng)來(lái)看，馬克思主義關(guān)注的是大眾的利益。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)者通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取個(gè)人利益是一種合理的利益，這完全不同于統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)獨(dú)占生產(chǎn)資料靠寄生就能獲取的不合理利益。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)與以往一切運(yùn)動(dòng)的區(qū)別就在于為勞動(dòng)大眾謀求合理的利益?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或?yàn)樯贁?shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”，并且共產(chǎn)黨人在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，“在無(wú)產(chǎn)者不同民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。這就從根本上明確了共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何私利，他們與無(wú)產(chǎn)階級(jí)有著共同一致的利益，那就是實(shí)現(xiàn)人類解放、促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。