第二,希望大家堅(jiān)持服務(wù)人民,用積極的文藝歌頌人民。人民是歷史的創(chuàng)造者,是時代的雕塑者。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民,一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷,觀照人民的生活、命運(yùn)、情感,表達(dá)人民的心愿、心情、心聲,立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作。
人民需要藝術(shù),藝術(shù)更需要人民。馬克思說:“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者。”以為人民不懂得文藝,以為大眾是“下里巴人”,以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次,這些觀念都是不正確的。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起,藝術(shù)之樹才能常青。
文藝要服務(wù)人民,就必須積極反映人民生活。今天,在我國960多萬平方公里的大地上,13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇,國家蓬勃發(fā)展,家庭酸甜苦辣,百姓歡樂憂傷,構(gòu)成了氣象萬千的生活景象,充滿著感人肺腑的故事,洋溢著激昂跳動的樂章,展現(xiàn)出色彩斑斕的畫面。廣大文藝工作者大有可為,也必將大有作為。
我們的文學(xué)藝術(shù),既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐,也要反映人民喜怒哀樂的真情實(shí)感,從而讓人民從身邊的人和事中體會到人間真情和真諦,感受到世間大愛和大道。關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開人民,文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步,走出方寸天地,閱盡大千世界,讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動。
人民不是抽象的符號,而是一個一個具體的人的集合,每個人都有血有肉、有情感、有愛恨、有夢想,都有內(nèi)心的沖突和憂傷。真實(shí)的人物是千姿百態(tài)的,要用心用情了解各種各樣的人物,從人民的實(shí)踐和多彩的生活中汲取營養(yǎng),不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累,不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。
典型人物所達(dá)到的高度,就是文藝作品的高度,也是時代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物,文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中,把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端,謳歌奮斗人生,刻畫最美人物。
走入生活、貼近人民,是藝術(shù)創(chuàng)作的基本態(tài)度;以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來提煉生活,是藝術(shù)創(chuàng)作的基本能力。文藝工作者既要有這樣的態(tài)度,也要有這樣的能力。文藝反映社會,不是通過概念對社會進(jìn)行抽象,而是通過文字、顏色、聲音、情感、情節(jié)、畫面、圖像等進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)。因此,社會的色彩有多么斑斕,文藝作品的色彩就應(yīng)該有多么斑斕;社會的情境有多么豐富,文藝作品的情境就應(yīng)該有多么豐富;社會的韻味有多么淳厚,文藝作品的韻味就應(yīng)該有多么淳厚。
“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。”揭示人類命運(yùn)和民族前途是文藝工作者的追求。偉大的作品一定是對個體、民族、國家命運(yùn)最深刻把握的作品。改革開放近40年來,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的奮斗,推動我國社會發(fā)生了全方位變革,這在中華民族發(fā)展史上是前所未有的,在人類發(fā)展史上也是絕無僅有的。面對這種史詩般的變化,我們有責(zé)任寫出中華民族新史詩。史詩是人民創(chuàng)造的,不論多么宏大的創(chuàng)作,多么高的立意追求,都必須從最真實(shí)的生活出發(fā),從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大,從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高,從而深刻提煉生活、生動表達(dá)生活、全景展現(xiàn)生活。
歷史變化如此深刻,社會進(jìn)步如此巨大,人們的精神世界如此活躍,為文藝發(fā)展提供了無盡的礦藏。社會是一本大書,只有真正讀懂、讀透了這本大書,才能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。讀懂社會、讀透社會,決定著藝術(shù)創(chuàng)作的視野廣度、精神力度、思想深度。廣大文藝工作者要努力上好社會這所大學(xué)校,讀好社會這本大書,創(chuàng)作出既有生活底蘊(yùn)又有藝術(shù)高度的優(yōu)秀作品。
“文人之筆,勸善懲惡。”文藝要反映生活,但文藝不能機(jī)械反映生活。茅盾說過:“文藝作品不僅是一面鏡子——反映生活,而須是一把斧頭——創(chuàng)造生活。”生活中不可能只有昂揚(yáng)沒有沉郁、只有幸福沒有不幸、只有喜劇沒有悲劇。生活和理想之間總是有落差的,現(xiàn)實(shí)生活中總是有這樣那樣不如人意的地方。廣大文藝工作者要對生活素材進(jìn)行判斷,弘揚(yáng)正能量,用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人,引導(dǎo)人們提升思想認(rèn)識、文化修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)、道德水平,激勵人們永葆積極向上的樂觀心態(tài)和進(jìn)取精神。
文藝創(chuàng)作的目的是引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉。清泉永遠(yuǎn)比淤泥更值得擁有,光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌。廣大文藝工作者要提高閱讀生活的能力,善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看取光明,不做徘徊邊緣的觀望者、譏讒社會的抱怨者、無病呻吟的悲觀者,不能沉溺于魯迅所批評的“不免咀嚼著身邊的小小的悲歡,而且就看這小悲歡為全世界”。要用有筋骨、有道德、有溫度的作品,鼓舞人們在黑暗面前不氣餒、在困難面前不低頭,用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活。對人民深惡痛絕的消極腐敗現(xiàn)象和丑惡現(xiàn)象,應(yīng)該堅(jiān)持用光明驅(qū)散黑暗、用真善美戰(zhàn)勝假惡丑,讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。
第三,希望大家勇于創(chuàng)新創(chuàng)造,用精湛的藝術(shù)推動文化創(chuàng)新發(fā)展。優(yōu)秀作品反映著一個國家、一個民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和水平。廣大文藝工作者要把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié),不斷推進(jìn)文藝創(chuàng)新、提高文藝創(chuàng)作質(zhì)量,努力為人民創(chuàng)造文化杰作、為人類貢獻(xiàn)不朽作品。
當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種偉大實(shí)踐必將給文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。廣大文藝工作者要努力創(chuàng)作同我們這個文明古國、我們這個蓬勃發(fā)展的國家相匹配的優(yōu)秀作品。中國人民不僅將為人類貢獻(xiàn)新的發(fā)展模式、發(fā)展道路,而且將把自己在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中取得的成果奉獻(xiàn)給世界。
中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護(hù),也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來,激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力,讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道,為人類提供正確精神指引。
創(chuàng)新是文藝的生命。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過程,大膽探索,銳意進(jìn)取,在提高原創(chuàng)力上下功夫,在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫,推動觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映,讓作品更加精彩紛呈、引人入勝。要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求,讓目光再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些,向著人類最先進(jìn)的方面注目,向著人類精神世界的最深處探尋,同時直面當(dāng)下中國人民的生存現(xiàn)實(shí),創(chuàng)造出豐富多樣的中國故事、中國形象、中國旋律,為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩情和意境。
與時俱進(jìn)、自強(qiáng)不息,是中華民族的鮮明稟賦,也是我國文藝不斷繁榮發(fā)展的強(qiáng)大動力。我國文藝不僅要有體量的增長,更要創(chuàng)造質(zhì)量的標(biāo)桿。創(chuàng)新貴在獨(dú)辟蹊徑、不拘一格,但一味標(biāo)新立異、追求怪誕,不可能成為上品,而很可能流于下品。要克服浮躁這個頑疾,抵制急功近利、粗制濫造,用專注的態(tài)度、敬業(yè)的精神、踏實(shí)的努力創(chuàng)作出更多高質(zhì)量、高品位的作品。
第四,希望大家堅(jiān)守藝術(shù)理想,用高尚的文藝引領(lǐng)社會風(fēng)尚。文藝是鑄造靈魂的工程,承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé),應(yīng)該用獨(dú)到的思想啟迪、潤物無聲的藝術(shù)熏陶啟迪人的心靈,傳遞向善向上的價(jià)值觀。廣大文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者,把崇高的價(jià)值、美好的情感融入自己的作品,引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏,不讓廉價(jià)的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活。
偉大的文藝展現(xiàn)偉大的靈魂,偉大的文藝來自偉大的靈魂。歌德說過:“如果想寫出雄偉的風(fēng)格,他也首先就要有雄偉的人格。”一切藝術(shù)創(chuàng)作都是人的主觀世界和客觀世界的互動,都是以藝術(shù)的形式反映生活的本質(zhì)、提煉生活蘊(yùn)含的真善美,從而給人以審美的享受、思想的啟迪、心靈的震撼。只有用博大的胸懷去擁抱時代、深邃的目光去觀察現(xiàn)實(shí)、真誠的感情去體驗(yàn)生活、藝術(shù)的靈感去捕捉人間之美,才能夠創(chuàng)作出偉大的作品。雖然創(chuàng)作不能沒有藝術(shù)素養(yǎng)和技巧,但最終決定作品分量的是創(chuàng)作者的態(tài)度。具體來說,就是創(chuàng)作者以什么樣的態(tài)度去把握創(chuàng)作對象、提煉創(chuàng)作主題,同時又以什么樣的態(tài)度把作品展現(xiàn)給社會、呈現(xiàn)給人民。
經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典,其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典通過主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營造、語言修辭等,容納了深刻流動的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命,包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵,具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力,因此才能成為不會過時的作品。
文藝要塑造人心,創(chuàng)作者首先要塑造自己。養(yǎng)德和修藝是分不開的。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn),才不大者不能博見。廣大文藝工作者要把崇德尚藝作為一生的功課,把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來,加強(qiáng)思想積累、知識儲備、藝術(shù)訓(xùn)練,提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng),努力追求真才學(xué)、好德行、高品位,做到德藝雙馨。要自覺抵制不分是非、顛倒黑白的錯誤傾向,自覺摒棄低俗、庸俗、媚俗的低級趣味,自覺反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義的腐朽思想。
文藝創(chuàng)作是艱苦的創(chuàng)造性勞動,來不得半點(diǎn)虛假。那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品,都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來的,都是嘔心瀝血鑄就的。我國古人說:“吟安一個字,捻斷數(shù)莖須。”“兩句三年得,一吟雙淚流。”路遙的墓碑上刻著:“像牛一樣勞動,像土地一樣奉獻(xiàn)。”托爾斯泰也說過:“如果有人告訴我,我可以寫一部長篇小說,用它來毫無問題地?cái)喽ㄒ环N我認(rèn)為是正確的對一切社會問題的看法,那么,這樣的小說我還用不了兩個小時的勞動。但如果告訴我,現(xiàn)在的孩子們二十年后還要讀我所寫的東西,他們還要為它哭,為它笑,而且熱愛生活,那么,我就要為這樣的小說獻(xiàn)出我整個一生和全部力量。”廣大文藝工作者要有“板凳坐得十年冷”的藝術(shù)定力,有“語不驚人死不休”的執(zhí)著追求,才能拿出扛鼎之作、傳世之作、不朽之作。要遵循言為士則、行為世范,牢記文化責(zé)任和社會擔(dān)當(dāng),正確把握藝術(shù)個性和社會道德的關(guān)系,始終把社會效益放在首位,嚴(yán)肅認(rèn)真考慮作品的社會效果。要珍惜自己的社會形象,在市場經(jīng)濟(jì)大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神,不為一時之利而動搖、不為一時之譽(yù)而急躁,不當(dāng)市場的奴隸,敢于向炫富競奢的浮夸說“不”,向低俗媚俗的炒作說“不”,向見利忘義的陋行說“不”。要以深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力、文質(zhì)兼美的作品贏得尊重,成為先進(jìn)文化的踐行者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者,在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
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