推翻君主專制制度

孫中山不僅“坐而談”，更重要的是“起而行”。他不顧個人的安危得失，全身心投入革命。在他逝世一周年的時候，魯迅寫了一篇文章。文中寫道：“他是一個全體，永遠的革命者。無論所做的那一件，全都是革命。無論后人如何吹求他，冷落他，他終于全都是革命。”這是一個很高的評價。

孫中山在香港西醫(yī)書院（香港大學(xué)醫(yī)學(xué)院的前身）受過系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育，是該校首屆第一名畢業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生，又是取得西醫(yī)行業(yè)執(zhí)照的第一個中國人，醫(yī)術(shù)高明，在澳門、廣州行醫(yī)，被上流社會爭相延請。但在他看來，國家民族的命運比個人的什么都重要。為此，他先后組織興中會、同盟會等革命團體，發(fā)動反清武裝起義，并同改良派進行了尖銳的斗爭，屢經(jīng)挫折而愈挫愈奮，終于在辛亥革命時推翻君主專制制度，建立起共和政體。在這場斗爭中，他是中國革命民主派的旗幟。

推翻君主專制制度，這是20世紀中國第一次歷史性的巨大變化。

君主專制制度在中國已經(jīng)存在了幾千年，從來沒有改變過。它有一個“頭”，就是皇帝。國家的一切權(quán)力全都集中在皇帝手里。皇帝被看作神圣不可侵犯的“天子”，他的話被稱作“金科玉律”，人民沒有任何民主權(quán)利。辛亥革命一旦把這個“頭”砍掉，整個舊有的社會秩序就全亂了套。這以后，無論袁世凱也好、蔣介石也好，都再也建立不起一個統(tǒng)一的、穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序來，這就為舊社會的崩潰和革命的勝利創(chuàng)造了便利條件。

君主專制制度不僅體現(xiàn)為政治、經(jīng)濟、軍事統(tǒng)治，而且形成了一整套嚴密的意識形態(tài)控制網(wǎng)絡(luò)。人們從童年起，就被灌輸了上下尊卑分明的一套綱常倫理，認為那是天經(jīng)地義的，違背它就是違背了做人的規(guī)矩，就會受到周圍人的指責(zé)和非議。這種無形的思想束縛，有時比有形的強制起著更大的作用。辛亥革命在相當程度上也起到了解放思想的作用。原來被看作至高無上的皇帝都可以打倒，還有什么陳腐的、不合理的東西不可以拋棄？在《臨時約法》中，國民開始被看作國家的主人。孫中山做了臨時大總統(tǒng)，仍把自己稱為國民的“公仆”，也給人們帶來一種全新的觀念。盡管離真正的民主政治還很遠，終究有了一個新的開端。辛亥革命離五四運動只有很短的7年多時間，可以說沒有辛亥革命就很難出現(xiàn)五四運動。

當然，辛亥革命從另一方面來看又失敗了：它并沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，也沒有改變中國人民的悲慘境遇。這是因為這次革命沒有明確的反帝反封建的科學(xué)綱領(lǐng)，很多人認為一旦推翻清政府的革命目的已經(jīng)達到，就可以停頓下來進行經(jīng)濟建設(shè)，包括孫中山特別看重的鐵路建設(shè)了；這次革命沒有發(fā)動并依靠廣大的下層勞動民眾，而同改頭換面的舊勢力達成了妥協(xié)；這次革命更談不上形成一個由有共同理想和嚴格紀律的先進分子組成的革命政黨作為核心，把革命繼續(xù)推向前進。孫中山雖然“開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命”，但畢竟只是“開創(chuàng)”，并沒有找到真正實現(xiàn)這些主張的道路和方法，更無法確立更長遠的目標。孫中山不能不受到歷史和階級的局限。