傳承廉潔家風(fēng) 弘揚廉政清風(fēng)(2)

最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

傳承廉潔家風(fēng) 弘揚廉政清風(fēng)(2)

——四川宜賓高縣弘揚家風(fēng)家訓(xùn)促黨風(fēng)政風(fēng)的實踐與探索

二、主要問題與原因探究

當(dāng)前,新一輪改革揚帆起航,在全面建成小康社會的征途上,在助推實現(xiàn)偉大的“中國夢”進(jìn)程中,如何用社會主義核心價值觀凝心聚力?值得我們探索與思考。四川宜賓高縣勇開先河,積極弘揚家風(fēng)家訓(xùn)促黨風(fēng)政風(fēng)。這種吃螃蟹的征途中,難免出現(xiàn)問題,這些問題既有思想認(rèn)識上的原因,管理體制上的原因,也有經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的原因。有些是長期存在而未能解決的問題,有些是現(xiàn)階段難以避免的問題,也有些是發(fā)展中新出現(xiàn)的問題。

(一)政府——制度建設(shè)不夠,氛圍營造不夠。習(xí)近平總書記曾在不同場合多次強(qiáng)調(diào)家庭、家教、家風(fēng),使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點。要求黨員干部“要做到廉以修身、廉以持家,培育良好家風(fēng),教育督促親屬子女和身邊工作人員走正道”。而他自己的家庭,也無時無刻不在用實際行動傳承著好家風(fēng),被媒體贊為“習(xí)式家風(fēng)”。

一是制度不夠完善。目前,中央在黨風(fēng)廉政工作中未將家風(fēng)助廉等有關(guān)內(nèi)容,納入黨委、政府及各個部門的考核體系,從上至下并沒有做到強(qiáng)勢推進(jìn)。社會各個層面重視和關(guān)心程度參差不齊,有個別地方或部門僅停留在形式和口頭上,沒有多少實際效果,都認(rèn)為家風(fēng)建設(shè)責(zé)任重大、義不容辭,但往往工作推進(jìn)不力。

二是各級支持力度不夠。目前,高縣有102家修編了家譜,涉及8萬余人,相關(guān)活動隊伍龐大,涉及范圍廣。但總的來看,還存在缺乏統(tǒng)一設(shè)計,沒有系統(tǒng)完整的規(guī)劃,無法形成推廣的合力。從當(dāng)?shù)氐母扇悍从硜砜?,該項活動缺乏專項資金支持,還沒有出臺完整的獎勵方案或表彰制度,還未設(shè)置家風(fēng)廉政文化建設(shè)量化標(biāo)準(zhǔn), 未將參與家風(fēng)廉政文化活動的次數(shù)以及取得的成績具體量化。

三是工作氛圍營造不夠。由于家風(fēng)家訓(xùn)發(fā)源于民間,傳播在鄉(xiāng)野,與當(dāng)前大眾追求的精英文化還存在一定的差距。因此,其傳播還屬于低端傳播,難以向上層推廣,造成一些優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢、家風(fēng)家訓(xùn)等文化的交流受阻,渠道不暢通。輿論宣傳沒有跟上,工作氛圍營造不夠,引導(dǎo)本地、本單位黨員干部、職工、群眾關(guān)心和重視該項工作不夠。值得注意的是,盡管提倡家風(fēng)家訓(xùn)活動在全縣范圍內(nèi)開展,但往往出現(xiàn)一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的幾個重點村社活動開展較好,地勢偏遠(yuǎn)或消息較為封閉的村則未完全覆蓋,活動的開展與推進(jìn)還難以落實,這也意味著宣傳工作力度不夠,宣傳方式還有待提高。

(二)家庭——傳承載體消失,家風(fēng)教化不夠。高縣的一些鄉(xiāng)村以修家譜、誦家訓(xùn)、曬家風(fēng)的形式,把廉政文化建設(shè)落到家庭這個社會最小的“細(xì)胞”,在傳承中華文明的同時,和風(fēng)細(xì)雨地弘揚了廉潔家風(fēng),但在傳承中也存在一些問題。

一是傳承載體消失。近些年來,由于傳承載體消失,導(dǎo)致好的家風(fēng)沒有得到有效地傳承。傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)與宗族文化緊密相連,宗族在家族歷史和家族文化中以族譜、宗廟、族風(fēng)、族規(guī)的方式,通過宗族各種活動載體得以傳承。但是,經(jīng)過“破四舊”運動與“文革”浩劫,各地的家族祠堂、鄉(xiāng)賢祠等早已不復(fù)存在,一些優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn),甚至鄉(xiāng)賢文化在各種運動也已被消解。

二是家風(fēng)延續(xù)斷檔。在城市化浪潮的沖擊下,原本是以大家族為主的家庭模式被小的家庭單元模式所取代,三口之家已經(jīng)取代了原來的四世同堂,這也是家風(fēng)觀念弱化的重要原因之一。在農(nóng)村地區(qū),由于青壯年外出務(wù)工,其家庭模式常為夫妻二人在外地,而老人和孩子則留守在家里。長此以往,家風(fēng)得不到延續(xù),就出現(xiàn)斷檔的現(xiàn)象。

三是家風(fēng)教育淡化。由于當(dāng)前農(nóng)村多數(shù)教育出現(xiàn)隔代撫養(yǎng)與隔代教育,致使良好家風(fēng)被淡化。家庭教育層面上,家長只關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、才藝培養(yǎng),雖也注重道德培養(yǎng),但較少提及家風(fēng)家訓(xùn),幾乎沒有系統(tǒng)地傳遞過家風(fēng)家訓(xùn)。這種現(xiàn)象在外來務(wù)工人員的子女身上更為明顯,他們游離在對戶籍地和居住地的認(rèn)同感之間,和家族的分離使他們對家風(fēng)家訓(xùn)的認(rèn)知呈現(xiàn)更加明顯的“碎片化”“漠視化”,導(dǎo)致當(dāng)前各地的宗族文化影響力逐步式微,傳播顯得平淡無奇,甚至鮮為人知。據(jù)了解,在高縣生活幾百年的大姓,包括賈家、李家、嚴(yán)家、何家等,盡管還保留著大量家訓(xùn),沿襲著自己的生活方式,傳承著獨特的文化符號。但由于跟不上信息發(fā)展的傳播趨勢,所以,無論是文化形態(tài)還是家庭教育方面,都在一定程度上出現(xiàn)了斷層,示范效應(yīng)也相對減弱。

(三)社會——不良信息沖擊,創(chuàng)新活力不夠。家風(fēng)家訓(xùn)要真正內(nèi)化為家庭文化,發(fā)揮其教化作用,從而使優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn),成為促進(jìn)家庭和社會“清廉、勤政、尚德”的動力和源泉。

一是社會道德領(lǐng)域負(fù)面問題的影響。上善若水,道德的力量如春風(fēng)化雨、潤物無聲,卻是事關(guān)國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要力量。因此,道德是培養(yǎng)家風(fēng)家訓(xùn)的源頭活水,社會層面上,隨著社會傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的解體和人口流動頻率的增加,宗族家庭功能日益式微,家庭結(jié)構(gòu)日益縮小,社會正從熟人社會到陌生人社會轉(zhuǎn)變,讓家風(fēng)的傳承失去了外在約束。有的人為了追求精神和物質(zhì)刺激,不顧道德修養(yǎng),淡化文明禮儀、助人為樂、無私奉獻(xiàn)等家庭傳統(tǒng)美德,崇尚消極頹廢的人生觀、扭曲的價值觀、顛倒的榮辱觀。從家風(fēng)家訓(xùn)對社會的意義而言,討論家風(fēng)家訓(xùn)利于解決社會道德領(lǐng)域的負(fù)面問題。比如,近年來一直在討論的誠信缺失、棄養(yǎng)父母、炫富攀比等問題,就是從一個方面反映了家風(fēng)家訓(xùn)的缺失對社會的不良影響。

二是家風(fēng)家訓(xùn)傳承發(fā)展有脫節(jié)現(xiàn)象。良好的家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)是一項系統(tǒng)工程,需要全社會共同努力,傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容更多以“勤、儉”為主。如何更好地與廉政文化建設(shè)相結(jié)合是一個比較普遍的現(xiàn)實問題。目前,高縣的家風(fēng)家訓(xùn)挖掘整理運用推廣工作還僅僅局限于少數(shù)幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn),還沒有在全縣范圍內(nèi)形成系統(tǒng)化、整體性的工作態(tài)勢,家風(fēng)家訓(xùn)的有效運用和傳承發(fā)展還未真正彰顯,甚至存在脫節(jié)的現(xiàn)象。

三是與廉政建設(shè)存在運用形式單一。從當(dāng)前高縣的活動實踐來看,將家風(fēng)家訓(xùn)與廉政文化建設(shè)融合還存在運用形式單一,各環(huán)節(jié)活動的循序漸進(jìn)還缺乏研究等問題。由此導(dǎo)致活動的開展更多停留在當(dāng)?shù)胤秶鷥?nèi)的宣傳多于內(nèi)容,與信息傳播的要求相比,與群眾的信息需要相比,與社會治理的要求相比,地方政府在宣傳推廣上手段陳舊、方式落后,缺乏二次包裝和提煉推廣,難以形成地方文化特色品牌,難以適應(yīng)大眾信息接收習(xí)慣。故而導(dǎo)致群眾對相關(guān)活動的知曉率不高,自然參與的積極性就形不成人性使然。

責(zé)任編輯:李丹華校對:于川最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺:搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺
您也可以通過點擊圖標(biāo)來訪問官方微博或下載手機(jī)客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端
京公網(wǎng)安備京公網(wǎng)安備 11010102001556號