中國千年傳統(tǒng)社會，女性一直在隱秘而有力地行使家族權(quán)力。

美國加州大學(xué)歷史系教授、中國史研究專家柏文莉，最近推出了新書《權(quán)力關(guān)系:宋代中國的家族、地位與國家》，解剖兩宋宰相“豪門家族”和浙江婺州地方大戶的家族演變、婚姻締結(jié)狀況，揭示我們這個古老民族生存發(fā)展背后的技巧與法門。

柏文莉說，華夏大地上的故事一再重復(fù)發(fā)生，但是重復(fù)中又富于微妙的變化，“以變化的多姿多彩而言，宋朝可能最為精彩”。近日，長江日報記者采訪柏文莉，她表示，人們以往談?wù)撝袊鴼v史，大多著眼于“父系”脈絡(luò)，但實際上，從上層到民間，中國社會一直很注重婦女角色地位，婦女及其夫婿構(gòu)成的關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)在一個所謂“主流家族”中至少要占到一半的重要性。

兩宋、明清的一些研究已經(jīng)指出，中國女性對家庭命運影響至深，女性和姻親網(wǎng)絡(luò)在權(quán)力和身份地位維持上發(fā)揮著重要作用。而我這里想著重指出，母系血統(tǒng)和姻親關(guān)系，尤其是姻親家族間的反復(fù)通婚，對明清家族的影響可能比兩宋還嚴(yán)重，需要更專門化的研究。

宋朝不僅在官場流行舉薦“潛力股”，社會上也流行舉薦“好女婿”，人們熱衷于為兄弟、至親、朋友安排自認(rèn)為絕好的婚姻。

政論文章寫得氣勢如虹的陳亮出身于南宋一個沒落的大家庭，晚年才考中進(jìn)士，命運多舛。但就是這么個人，被另一個家族的何氏兄弟看中，認(rèn)定為女婿。

何氏家族最初是浙江婺州（今金華）外來移民戶，開宗的兩兄弟至誠相處60年，在婺州修塔廟、治津梁，南宋中葉成為當(dāng)?shù)馗簧叹拮?。到何恢這一代時，家產(chǎn)累積巨萬，但是作為長子的何恢科場屢次失利，幸好他的兄弟何恪做了個小官，多少算是達(dá)成了他們父老一輩的愿望。正是何恪看中了陳亮的才華，力主何恢的一個女兒嫁給他。陳亮當(dāng)時很破落，而何恢的女兒不愁嫁，他有個女兒甚至嫁給了著名將領(lǐng)宗澤的侄曾孫。因此他有點舉棋不定，全家人也反對何恪的意見。但是何恪認(rèn)準(zhǔn)了陳亮，在一封家信中痛責(zé)他的兄長，何恢終于松口。他也不希望錯過一個可能變得顯赫的嫡親。

有意思的是，這兩兄弟在有生之年都沒有看到陳亮高中。直到陳亮去世前幾年，他本人才最終考中進(jìn)士，告慰何氏兄弟英靈。

“何氏家族盡管富有，但是產(chǎn)出的官員級別都較低，陳亮的修成正果提升了他們家族的文化檔次。而且從歷史上看，陳亮的確是可以在歷史留名的人物，何氏兄弟的確有眼力。”柏文莉說。

陳亮與何家的婚姻揭示，宋代社會姻親模式體現(xiàn)出豐富的多樣性。盡管這個社會與中國傳統(tǒng)社會在很多方面都很相似，比如一直注重門當(dāng)戶對，一直強調(diào)獲得顯在的好處，但是也有相當(dāng)一部分人會抱一種婚姻中的“理想主義”，盡管其內(nèi)核仍然充滿現(xiàn)實功利心。

柏文莉指出，也許有人會認(rèn)為，“找女婿”終究逃不脫男性中心視角，女性不過是家族發(fā)展壯大的工具，但她不這么看，她認(rèn)為人之所以締結(jié)家庭，無非是希望確保家族綿延、種族繁盛，“從這個角度說，男女負(fù)有同等責(zé)任，只不過具體表現(xiàn)上有差異”。

女性不留虛名而享實惠

以詞作聞名后世的晏殊，出身于一個毫無背景的家庭，在時任安撫使的張知白舉薦下步入仕途。他的女婿富弼，最早引起了范仲淹的注意，后者將富弼的著述轉(zhuǎn)介給同僚王曾和晏殊看，晏殊對這個年輕人留下了很深刻的印象。史書記載，范仲淹原本為晏殊推薦了兩個“女婿候選人”，另一個是張安道，但特意突出富弼，說他為人修謹(jǐn)，“器業(yè)遠(yuǎn)大”。

受文人士大夫的影響，宋朝普通人也喜歡識別和投資潛力股?！端问贰酚涊d了不少地方德能之人的此類故事，有的人對路過的進(jìn)京趕考者慷慨解囊，有的把女兒許配給因為餓極而竄到自家庭院偷東西吃的讀書人。

這些故事與女性有關(guān)，但是連女性的名字都沒有出現(xiàn)一個。

柏文莉研究兩宋宰相和婺州家庭史料得出結(jié)論認(rèn)為，“這只是表面現(xiàn)象”。對一個人的未來而言，母系血統(tǒng)——外祖父母或其他母系祖先的影響力，往往與他和父系族人的關(guān)系一樣重要，“或許更重要”。大量資料表明，父系血脈維系的能力，與他們建構(gòu)的婚姻網(wǎng)的質(zhì)量息息相關(guān)。

蘇氏三兄弟的蘇轍后人落腳婺州，據(jù)柏文莉研究，他們很快融入當(dāng)?shù)厣鐣闹匾蚴谴蛉肓水?dāng)?shù)鼗橐鼍W(wǎng)，他們背后的名聲只是為這一目的服了務(wù)。而聲名差不多同樣顯赫的呂氏家族（名人代表有理學(xué)家呂祖謙），很長一段時間內(nèi)只能與周邊縣份通婚，“相較而言，這制約了他們好幾代人的發(fā)揮”。

對于大眾來說，宋朝產(chǎn)生了李清照這樣的大詞人，人們會以為這只是偶然，柏文莉認(rèn)為“絕非偶然”，李清照的故事折射出中國古典社會的典型男女關(guān)系、兩性權(quán)力狀況。很多時候中國女性也許不像李清照那么有名，她們多以“某某氏”作為代稱，但是她們的重要性不比男人遜色。

“小說《紅樓夢》真實而形象地表現(xiàn)了這一點。在賈家權(quán)力譜系中，居于金字塔頂端的是賈母，維系賈府繁榮和命脈的是賈史王薛家族網(wǎng)，王夫人、薛姨媽這些名字模糊的女性勾連著整個網(wǎng)絡(luò)。中國千年傳統(tǒng)社會，女性一直在隱秘而有力地行使家族權(quán)力”。