亙古不變的月亮承載著一個民族昌盛衰敗、榮辱與共的文化記憶與情感認(rèn)同。

團(tuán)圓是中秋節(jié)的文化基因，而記憶中作為心靈港灣，情感寄托，文化紐帶的中秋節(jié)以及我們固守數(shù)千年傳統(tǒng)家庭式的“血脈之戀”早已悄然無影蹤。這份千年不爽的約定，一年一度的邀請，正在市場多元化的今天，被鑲在了無數(shù)豪華精致的禮盒中。世俗的“禮尚往來”消弭了中秋的文化記憶，焦躁的我們行走在只有銅臭包裹的中秋節(jié)日里，好像我們就是那個被裝精致禮盒中的月餅，或是用來交易，或是被食之果腹，總之等待被主宰。

迷失的我們，聞不到中秋的味道，覓不見文化的影子。而我們所處的環(huán)境能夠依托現(xiàn)代科技和市場能力，打造出一份怎樣的具有普世價值的中秋文化，依舊是個問號；能夠在“春生夏長，秋收冬藏”循環(huán)往復(fù)中，為后代留一份怎樣的文化記憶，亦是未知。

所幸千百年來，“月亮有陰晴圓缺”讓我們學(xué)會了以平常心迎接和對待生活中的諸多不順，也正是月缺月圓的變化與人們聚少離多的現(xiàn)狀相契合，才使人更加珍惜來之不易的團(tuán)圓，中秋才會被賦予如此強(qiáng)烈的儀式感。

而“月亮”因其負(fù)載的神話傳說與哲學(xué)藝術(shù)，使其一開始就不是一個普通的星體存在，而是被賦予了更多的文化內(nèi)涵。從后羿射日到嫦娥奔月，早期文化中對于太陽陽剛與月亮陰柔的思辨，形成了傳統(tǒng)文化中獨具特色的陰陽觀，也使折桂世界第一文化圖騰的太極圖在中國人血液和骨髓里融化，在五千年華夏文明的最深處滲透。

然而現(xiàn)在的許多人，熱衷于過洋節(jié)日，卻漸漸淡化了傳統(tǒng)節(jié)日的記憶。雖說過洋節(jié)本非壞事，但因此冷落甚至忘卻自己本民族的節(jié)日，最終會導(dǎo)致文化傳承的斷代，沒有文化記憶的一代人是可憐又可怕的。傳統(tǒng)文化遭遇現(xiàn)代潮流，本就舉步維艱，各種矛盾、各種利益盤根交織，不是簡單的“我想”那么簡單。

其實在古代，帝王們就有秋天祭月的禮制，據(jù)《禮記》記載，周代已有“中秋夜迎寒”，“秋暮夕月”，每逢中秋夜，國家都要舉行迎寒和祭月大典?！短茣?太宗記》也記載了家國同慶“八月十五中秋節(jié)”的宏大氣勢，而中秋思親的方式也由吃“月餅”慢慢演化為燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊慶典活動。宋朝以前中秋慶典多為官方活動，民間慶祝盛行于宋，據(jù)《東京夢華錄》記載：中秋夜“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。但這一切都不復(fù)存在，現(xiàn)代人們對于中秋恐怕就只剩下吃月餅和送禮了。

月圓總能喚起對家人團(tuán)圓的渴望，每當(dāng)明月懸于中秋碧空，思緒翻涌翩躚，情感波瀾起伏，不管我們在哪里，那首“海上生明月，天涯共此時”，總能升騰起思鄉(xiāng)的寧靜與感傷。著名詩人王維寫下了“獨在異客為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的千古絕句，讓華夏民族獨特的思鄉(xiāng)“情節(jié)”濃縮為最純真、最本源的思親“圖騰”。從此，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”成為記憶里最美的畫卷。

遙望歷史，每每中秋，文人騷客都會留下了膾炙人口的詩歌或故事，沒有帝王渲染生硬的倫理道德教條，只是以個人情感表達(dá)一個民族靈魂深處跳動的音節(jié)。蘇軾那句“小餅如嚼月，中有酥與飴”，把“餡”內(nèi)的情與思表達(dá)到了極致。反觀當(dāng)下中秋市場，我們面對萬元或幾十萬的月餅，實有說不出的心寒，道不出的失落。

傳統(tǒng)文化是要與時代相融合，但應(yīng)該把握其文化傳承的的市場取向，而不是一味的媚俗市場，到時候真金白銀倒是有了，根卻找不見了。尤其年輕的一代，更應(yīng)該在“洋節(jié)日”與“傳統(tǒng)節(jié)日”之間找準(zhǔn)方向，用“文化”鋪墊個人喜好與市場媾和的“團(tuán)圓”之路，咀嚼、品味“中秋”的甘甜與幽香。