作為組織，通過批評與自我批評，使黨內(nèi)同志在思想上行動上的形成高度一致，可以使黨的組織戰(zhàn)斗力得到更大的發(fā)揮和提升。

黨內(nèi)批評與自我批評，是在堅持共產(chǎn)主義信仰，落實黨的最廣大人民的根本利益的立場前提下展開的。只有堅持這個大前提，它才不會成為展開黨內(nèi)斗爭的場所，而成為統(tǒng)一黨內(nèi)思想的陣地。由于有了共產(chǎn)主義信仰的方向指引，有了無產(chǎn)階級的立場，很多方法層面的問題，利益層面的問題，都可以迎刃而解。

中國共產(chǎn)黨和世界上其他政黨的最大區(qū)別是它并不代表某一個利益集團，也不是一個隨利益而改變原則的政黨。它的信仰和立場不隨時間、形勢的改變而改變，也不隨黨的領(lǐng)導(dǎo)人的變更而變更，每一個黨員加入共產(chǎn)黨都向黨旗宣誓。所以黨內(nèi)的原則問題是毋容置疑的。黨內(nèi)的批判與自我批評，必須是圍繞著黨的原則問題來展開，所以它是嚴(yán)肅的。凡是能夠堅持共產(chǎn)黨的原則，我們的黨員就不怕批評與自我批評，才能提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

懲前毖后，治病救人——這是1942年開始的延安整風(fēng)運動中為反對主觀主義、宗派主義、黨八股而采取的兩條宗旨，也是正確地進行黨內(nèi)斗爭所采取的一項重要政策。毛澤東同志在解釋這個方針時指出：“對以前的錯誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些。這就是‘懲前毖后’的意思。但是我們揭發(fā)錯誤、批判缺點的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。”這就從根本上結(jié)束了“左”傾機會主義的“殘酷迫害，無情打擊”的錯誤辦法，并為后來正常情況下的黨內(nèi)斗爭指明了正確的路線。

在抗日戰(zhàn)爭的延安時期通過整風(fēng)運動對中國共產(chǎn)黨內(nèi)存在的“左”和右的錯誤思想進行了堅決的斗爭，使全黨達(dá)到了空前的團結(jié)，形成了理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的三大工作作風(fēng)，這成為中國共產(chǎn)黨建黨思想達(dá)到成熟的標(biāo)志，這是馬克思主義的普遍原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的理論創(chuàng)新。

但如果有的同志心里懷著小九九，存有私心，那么批評與自我批評就會變味，就不能達(dá)到它的目的。批評與自我批評是一個組織內(nèi)部溝通的方法，是為了讓所有人通過這種方式，為了達(dá)成組織的目標(biāo)，放棄個人的利益，甚至生命，一切為了保證組織目標(biāo)的達(dá)成。所以，批評與自我批評是在每個黨員以共產(chǎn)黨員黨性原則作保證的前提下才能真正有效果，才能真正起作用。凡是黨內(nèi)民主生活會開不好，批評和自我批評不到位的，恐怕多多少少都存在著個人利益、小團體利益放不下，黨性原則不強的原因。如果不能形成以黨的利益作為最高利益展開批評與自我批評，就會對對黨忠誠的同志造成傷害，讓那些存有私心的人得不到應(yīng)有的教育，就不能實現(xiàn)批評與自我批評的目的，就會嚴(yán)重影響黨的事業(yè)。

僅僅走組織程序，進行形式上的批評與自我批評，是毫無意義的，反而會從根本上改變會議的性質(zhì)，因此在每次進行批評與自我批評之前，必須學(xué)習(xí)一下黨章，強調(diào)一下作為黨員的信仰和立場，讓全體參會人員把眼光放到黨的事業(yè)上來，形成一個良好的開展批評與自我批評的氛圍。

批評與自我批評是一種好的會議形式，但它要達(dá)到它的目的，必須首先端正每個參加會議的成員的態(tài)度，堅持共產(chǎn)主義信仰，堅持維護國家和人民的利益，堅持革命事業(yè)高于一切，才能真正展開批評與自我批評，才能真正把問題談透，才能讓每個人心情舒暢、心悅誠服。真正的共產(chǎn)黨員要襟懷坦白，心底無私，只有他們才能真正地接受批評與自我批評的改造，感受批評與自我批評所帶來的喜悅。

如果我們的同志懼怕批評與自我批評這種形式，就需要從自身上找一找問題，徹底地排除自己的私利私心，才能讓自己放下包袱，輕裝前進。

能不能堅持批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)，能不能堅持批評與自我批評的工作作風(fēng)，是檢驗我們黨員、黨的組織是否堅持共產(chǎn)主義信仰，是否堅持立黨為公，是否永葆生命力與戰(zhàn)斗力的試金石。

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