怎樣才能做到文化自信呢？

首先，堅持黨和國家的理論指導(dǎo)思想，著力提升文化軟實(shí)力，為文化自信設(shè)立現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。“堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)。”(《習(xí)近平七一講話》)馬克思主義黨和國家的指導(dǎo)思想，是所有人類社會理論最先進(jìn)的代表，馬克思所闡述的人類政治社會原則有著強(qiáng)大的實(shí)踐指導(dǎo)力量，堅持馬克思主義中國化，能夠有利于建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，提升我國文化軟實(shí)力?？梢哉f，文化軟實(shí)力的提升就是文化自信與否最現(xiàn)實(shí)的、最具有實(shí)踐意義的評判標(biāo)準(zhǔn)了。

其次，認(rèn)真對待“我們自己的文化”，明確文化自信的對象。做到這兩點(diǎn)足以保障做到文化自信。后一個問題，即文化自信的對象問題是極為重要的，有必要展開詳述。

明確對象是首要的問題。如上所述，我們自己的文化包括了三個方面，這三個方面的文化基礎(chǔ)來源于黨和人民的實(shí)踐當(dāng)中。

第一，我們在實(shí)踐中繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中華民族雖然在過去的一百年遭受了西方列強(qiáng)文化的侵襲，廣大知識分子紛紛開始反思我們的傳統(tǒng)文化，由漢唐以來對待外來文化的“正向格義”態(tài)度，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;反向格義”。所謂“正向格義”，即以我們自己的文化來詮釋外來的文化，并納為己用，例如漢唐時期，我們是以道家和儒家的話語體系來詮釋和翻譯外來的佛教文化與西域文化，并成功地將其與中原地區(qū)的漢文化相融合，最終變成了“我們自己的文化”的一部分。而晚晴至民國以來，我們的知識分子則用西方的文化來格義自己的傳統(tǒng)文化，甚至有人主張“全盤西化”，這是將自己的文化孤立起來的“不自信”甚至“自卑”的態(tài)度，時至今日，這種“不自信”和“自卑”的態(tài)度依舊殘留在部分人那里。“反向格義”有一定的歷史意義，在一定程度上讓我們打開了眼界，認(rèn)識到了西方的先進(jìn)理論與文化，但是徹底的“反向格義”不值得提倡。我們繼承和發(fā)展了自己的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，這是毫無疑問的，因為歷史不是跳躍的，而是連續(xù)的，人民的實(shí)踐也不是分裂的，而是一脈相承的，對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)掘和保護(hù)，就是最有利的明證，這樣的例子實(shí)在太多了。

第二，我們的黨和人民在艱苦卓絕的革命斗爭中孕育了偉大的革命文化。自新民主主義革命以來，無數(shù)共產(chǎn)主義先輩積極響應(yīng)革命運(yùn)動，心中裝著同樣的理想信念，不畏犧牲，顧全大局，英勇地同剝削階級展開斗爭。“歷史告訴我們，95年來，中國走過的歷程，中國人民和中華民族走過的歷程，是中國共產(chǎn)黨和中國人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國人民和中華民族繼往開來、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”(《習(xí)近平七一講話》)我們不應(yīng)遺忘革命先烈的英雄本質(zhì)，不應(yīng)任意曲解、抹黑革命烈士的英雄形象，更加不應(yīng)該曲解我們的革命斗爭歷史。“歷史虛無主義”是不合時宜的，不僅在理論上站不住腳，在現(xiàn)實(shí)中也是矛盾重重，那是站在人民的歷史對面的“反歷史”，是失去了黨性和人民性的虛假歷史。

第三，我們在社會主義建設(shè)和改革開放中培育了社會主義先進(jìn)文化。社會主義文化本身就是先進(jìn)的文化，這是一個新的文化，是一個走在世界民族前列的文化。社會主義文化歸根結(jié)底是人民的文化，是黨的文化，是黨和人民相統(tǒng)一的文化，其最明顯的性質(zhì)就是具有人民性和黨性。社會主義先進(jìn)文化分別體現(xiàn)在物質(zhì)文化的發(fā)展和精神文化的發(fā)展上，社會主義探索和建設(shè)，以及改革開放以來，我們所取得的物質(zhì)文化和精神文化成就是人類歷史上任何階段都無可比擬的。物質(zhì)文化的成就不容分說，我國目前已經(jīng)成為全球第一經(jīng)濟(jì)體，在資本主義國家經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時刻，我國人民能夠堅挺地抵擋住一切風(fēng)險。至于精神文化的成就，我們的文藝作品說明了一切，“衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。優(yōu)秀的文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造力和水平。”(《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》，第199頁。)并且在理論界和思想界，我們也注重培育自己的文化話語體系。如今的理論界應(yīng)該已經(jīng)達(dá)成了這樣一種共識，即我們要發(fā)掘和建立自己的話語體系，要讓馬克思主義哲學(xué)“講中國話”，要讓西方哲學(xué)“講中國話”，要讓中國傳統(tǒng)哲學(xué)“講現(xiàn)代話”，總之，要讓我們的理論，我們的哲學(xué)，我們的指導(dǎo)思想“講大眾話”，這就是一種自信的良好趨勢，我們不能再當(dāng)西方話語體系的附庸藩籬。

以上分別從三個方面論述了“什么是我們自己的文化”，以及“文化自信的對象究竟是什么”的問題。明確了這一問題，也就明確了“為什么能夠自信”的問題，我們自己的文化就是“自信”的力量源泉，實(shí)踐已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，堅持和發(fā)展“我們自己的文化”取得了一系列卓越的成就，給了全國人民極大的鼓舞。自信的現(xiàn)實(shí)性與客觀性不止于心理和意識的滿足，而應(yīng)置于實(shí)踐中來理解。

那么，為什么我們要文化自信呢？

這是一個關(guān)乎初心和宗旨的問題。可以說，我們的初心和宗旨、任務(wù)是一致的，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，建設(shè)中國特色社會主義國家。實(shí)踐證明，文化自卑與文化落后不可行，文化自卑不是社會主義文化，文化落后也不是社會主義。不僅為了每個人的私己利益，不僅為了黨和國家的榮耀，不僅為了革命先烈所付出的代價，不僅為了中國特色社會主義道路的艱苦探索，不僅為了文化建設(shè)本身，文化自信的目的不止于這些，而且為了我們自身的偉大理想，為了與國家民族命運(yùn)息息相關(guān)的個人命運(yùn)，為了與每一個人的命運(yùn)息息相關(guān)的國家和民族的命運(yùn)，我們都要充分認(rèn)識到自己的文化是值得自信的文化，是能夠自信的文化。我們對未來有所期待，并且我們的道路、理論、制度和文化必然能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)自己的理想。