一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信源于傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，基于今天的文化繁榮。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。

文化繁榮中必有文藝繁榮，它是豐厚、博大、百花盛開的精神園地。

習(xí)近平同志2015年《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，與毛澤東同志1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一脈相承。新講話既有基本原則的繼承和堅(jiān)守，更有新時(shí)代的發(fā)展和創(chuàng)新，是“文化自信———文化繁榮——文藝繁榮”這一歷史邏輯的展開。

延安文藝座談會(huì)是當(dāng)年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，旨在解決中國無產(chǎn)階級(jí)文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實(shí)踐問題。北京文藝座談會(huì)，則是圍繞“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，不僅要促進(jìn)社會(huì)主義文藝繁榮，而且要與時(shí)俱進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)吹響時(shí)代號(hào)角。正如習(xí)近平同志所說，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”“魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。”今天，“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。”“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”

現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照。在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動(dòng)，少有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變?cè)趧?dòng)搖信念，心靈、精神、信仰都在被物化、被拋棄。很多人好像都得了一種“迷心逐物”、“心為物役”的“現(xiàn)代病”。社會(huì)主義中國在大踏步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，也難免受到這種“現(xiàn)代病”的浸染。中華民族講誠信、守誠信的傳統(tǒng)，也同樣受到市場經(jīng)濟(jì)中頻發(fā)和蔓延的“信用缺失癥”的沖擊和考驗(yàn)。一切向錢看，“信用缺失癥”在細(xì)胞滋生；有錢啥都干，“信用缺失癥”向機(jī)體蔓延；權(quán)錢做交易，“信用缺失癥”使器官腐?。粸殄X可逆天，“信用缺失癥”讓人們瘋狂。

發(fā)展仍然是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，仍然是帶有基礎(chǔ)性、根本性的工作，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)生活改善并不是全部，人心向背也不僅僅決定于這一點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但精神失落了，那國家能夠稱為強(qiáng)大嗎？一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個(gè)民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。正是這樣深刻的時(shí)代背景、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、鮮明的問題導(dǎo)向，習(xí)近平同志《在文藝工作座談會(huì)上的講話》提出了兩個(gè)重大命題：一是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展有助于凈化環(huán)境，二是營造環(huán)境才能夠繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。習(xí)近平同志說，“用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。要號(hào)召全社會(huì)行動(dòng)起來，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動(dòng)。”今天的時(shí)代大環(huán)境，從正反兩個(gè)方面，呼喚、促成、歷練和積聚，必然會(huì)涌現(xiàn)出一大批好的、優(yōu)秀的文藝作品，而營造適宜、充分的環(huán)境，才能夠繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝。

（作者系全國政協(xié)文史委員會(huì)副主任）