中國(guó)的“一帶一路”倡議提出來(lái)以后，受到了大部分國(guó)家的歡迎，取得了令人振奮的、豐碩的成果。但是，并非所有人都樂(lè)于看到這個(gè)結(jié)果，一些噪音也隨之而起。比如，質(zhì)疑中國(guó)“一帶一路”倡議的合理性，宣稱中國(guó)搞“一帶一路”首要目的是擴(kuò)大在地區(qū)的政治影響力，抵消美國(guó)的地區(qū)指導(dǎo)作用等。

其實(shí)，這種疑慮也見(jiàn)怪不怪，因?yàn)樗撎ビ诶鋺?zhàn)思維，以及一些西方人慣有的非此即彼思維。不過(guò)，畢竟早就有西方學(xué)者能夠清晰認(rèn)識(shí)到西方中心主義的局限并進(jìn)行深刻反思。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟曾指出：“在歐美，人自嬰孩時(shí)期便養(yǎng)成侵略性格，很少提到合作精神。在中國(guó)，他們不灌輸侵略性，而是灌輸互助合作精神。在英國(guó)，也許在法國(guó)也是一樣，我們要忍受各種形式的暴力和不顧公共利益的行為。這是腐朽敗壞的征兆。來(lái)自中國(guó)的精神可以有力地抗拒這個(gè)壞傾向。”

正確理解“一帶一路”的深層理念，充分理解中華民族向來(lái)倡導(dǎo)的和平合作、互利共贏的優(yōu)良傳統(tǒng)，重新審視絲綢之路精神的深刻內(nèi)涵，實(shí)在很有必要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更崇尚和平與包容，是一種既此且彼的倫理和思維。早在兩千多年前，孔子就提出“和為貴”的理念，墨子提出“兼愛(ài)、非攻”的偉大思想。只有“兼愛(ài)”，各美其美，才能“非攻”，人類才能發(fā)展。愛(ài)好和平，是中國(guó)古代人民的政治智慧，是苦難后的思想結(jié)晶。和平的傳統(tǒng)也是中華文明的內(nèi)在基因，這是中華文明向世界作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，有別于一些西方人排他性的非此即彼思維。

絲綢之路的開(kāi)拓和發(fā)展正是和平合作精神的體現(xiàn)?？v觀絲綢之路發(fā)展史，凡是發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，絲綢之路基本上是中斷的；凡是和平時(shí)期，絲綢之路都是暢通的。所以，絲綢之路的開(kāi)拓與發(fā)展有賴于沿線國(guó)家和地區(qū)的穩(wěn)定。

實(shí)踐證明，以和為貴，是中華文明的核心內(nèi)涵之一，“己所不欲，勿施于人”，正是中華文明的底線。無(wú)論強(qiáng)大還是弱小，無(wú)論先進(jìn)還是落后，中華民族從來(lái)都致力于提升自己，幫助他者，漫漫五千年的長(zhǎng)途，無(wú)不向世界證明了這一點(diǎn)。秉承和而不同、求同存異理念，就是新時(shí)期以和為貴精神的具體表現(xiàn)。尊重對(duì)方，守護(hù)差異，不以個(gè)人或者個(gè)別國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)為唯一標(biāo)準(zhǔn)，不搞雙重尺度，這是60余年來(lái)中國(guó)外交實(shí)踐帶給世界的制度創(chuàng)新的貢獻(xiàn)。

正是中華民族崇尚“以和為貴”“和而不同”“化干戈為玉帛”“國(guó)泰民安”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”的理念，使得和平合作的絲路精神世代相傳。

互利共贏精神是絲綢之路發(fā)展興盛的“推進(jìn)器”。以往的冷戰(zhàn)思維，認(rèn)為世界的資源是有限的，儲(chǔ)藏的石油、煤炭終將挖掘殆盡，大家必須進(jìn)行爭(zhēng)奪；但是在“一帶一路”的新思維中，大家必須開(kāi)掘人類最重要的自身資源，即各國(guó)和各種文化的合作與共贏，這是未來(lái)世界新的利益增長(zhǎng)點(diǎn)。

習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“‘一帶一路’是開(kāi)放包容的，我們歡迎包括美國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)和國(guó)際組織參與到合作中來(lái)。”中國(guó)的“一帶一路”倡議從來(lái)就不是封閉的，更不是狹隘的，這與TPP和“跨大西洋伙伴關(guān)系協(xié)議(TTIP)”有本質(zhì)區(qū)別。

站在各國(guó)一己利益的角度，也許可以宣泄自己的情緒，但是站在人類的整體利益上，有識(shí)之士應(yīng)該擁抱“一帶一路”的新思維、新愿景、新實(shí)踐。我們希望，西方一些智庫(kù)及某些媒體人能摒棄零和博弈和非此即彼思維，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，參與到“一帶一路”建設(shè)中來(lái)，讓我們互利共贏、共同發(fā)展，還世界一片清清朗朗。

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所副研究員）