出家的國王

大理國的宮廷似乎有一種特殊的風(fēng)氣，就是出家。據(jù)歷史記載，從公元937年大理建國開始，一直到公元1253年大理王朝滅亡的22位皇帝中，竟先后有10位出家做了和尚。這10位帝王中，除了第二代皇帝段思英是被迫遜位的，其他9位都是自愿放棄江山社稷出家的。這在我國歷史上是絕無僅有的現(xiàn)象，實(shí)在是我國帝王史上一縷獨(dú)特的風(fēng)景。

在我國上下幾千年的帝王史中，除了南北朝時期的梁武帝和清朝順治皇帝外，就再也沒有帝王有過這樣的舉動。梁武帝蕭衍篤信佛教，曾4次皈依佛門，都因群臣的苦諫仍然歸座龍椅。順治皇帝因心愛的皇妃去世而悲痛不已、看破紅塵而出家。

傳說大理國這些做出驚人舉動的帝王分別是第８代國王段素隆、第９代國王段素貞、第11代國王段思廉、第13代國王段壽輝、第14代國王段正明、第15代國王段正淳、第16代國王段和譽(yù)、第17代國王段正興、第20代國王段智祥。

為什么坐擁江山美人的帝王會甘愿放棄多少人夢寐以求的地位、財富去做整天吃齋打坐、念經(jīng)頌佛的和尚呢？縱觀這些皈依佛門的國王，是在大理國佛教的盛行的大前提下出家的，與大理國“以佛立國”、“以佛治國”、全民信佛的社會意識形態(tài)是分不開的。在人們的思想觀念中，國家的災(zāi)祥禍福，都與當(dāng)朝的帝王有關(guān)，與他們前世今身所作所為有著因果關(guān)系。國家一旦出現(xiàn)某種災(zāi)禍的征兆，便是帝王孽障纏身，只有出家，才能消災(zāi)免難。不過他們出家的原因又各不相同，具體原因分為在爭權(quán)中失敗被廢為僧、政權(quán)不穩(wěn)被迫出家、人心相背被迫出家?？梢哉f，這些國王出家的最主要原因是為了避禍。

如公元946年，在位僅有一年光景的段思英被廢為僧，就屬于大理國統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各種勢力爭斗中一次典型的奪宮之變。據(jù)《滇史》記載，“思英性暴戾，居喪淫戲無度，多變易文德年制度”。段思英因性情暴戾、淫戲無度、變易舊制而被廢，不得不出家當(dāng)了和尚。其中變易舊制又是最為主要的一個原因。他繼位后，將其母親楊氏桂仙封為“榆城宣惠圣國母”。這時推崇楊氏勢力的信號，顯然與段思平以董姓為重要依靠的方針有悖。董氏是段思平改朝換代時的主要依靠力量，代表人物是段思平的軍師董迦羅。大理建國后，董迦羅成了大權(quán)在握的相國。段思平死后，段思英受到了董氏勢力的威逼，企圖抬高楊氏勢力的地位，勢必引起以董氏勢力為首的各政治勢力的不滿。這時，董迦羅自然與好友段思良結(jié)成了利益聯(lián)盟，逼宮退位。

段和譽(yù)是大理的第十六代帝王。他并不像小說中塑造的那樣是一位多情的風(fēng)流才子，從政績來看，他可以說是一位具有文韜武略的優(yōu)秀帝王。段和譽(yù)自幼聰明好學(xué)，7歲時就到點(diǎn)蒼山龍苑拜師于天臺山云游到大理的高僧六鉉（xuàn）法師。在學(xué)習(xí)的過程中，他認(rèn)真刻苦，為以后的帝王之路鋪平了道路。段和譽(yù)26歲時繼位，年紀(jì)輕輕的就曾幾次平定三十七部的叛亂。他還采取了緩和的外交政策，與周邊的國家尤其是宋朝保持了十分友好的往來關(guān)系。在他的統(tǒng)治期間，大理國多次向宋朝進(jìn)貢，獻(xiàn)禮獻(xiàn)樂，博得了宋朝統(tǒng)治者的歡心，也因此而得到許多賞賜作為回報。宋徽宗為了表彰段和譽(yù)，冊封他為金紫光祿大夫、檢校司空、上柱國、云南節(jié)度使、大理王。在對內(nèi)的政策上，段和譽(yù)勤政愛民，十分同情社會底層百姓的痛苦，仁慈治國、減輕徭役賦稅。因此，那時大理境內(nèi)的人民都十分擁護(hù)他。在經(jīng)濟(jì)上，段和譽(yù)在國內(nèi)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人民的生活水平提高很快。就這樣，大理王朝的統(tǒng)治更加穩(wěn)定了，國力也走入了最為強(qiáng)盛的時期。段和譽(yù)還是一位十分寬宏大量的帝王。有一次，部將高智昌在大庭廣眾之下竟然當(dāng)面指出他的錯誤并且辱罵他，可是，段和譽(yù)身為一國之君并沒有以自己的至高無上的地位來懲罰他。在高智昌死后，段和譽(yù)為表彰其功績，還大辦佛事為其超度亡靈。高智昌手下的兩名軍官因為懷恨段和譽(yù)而趁機(jī)刺殺他，但是沒有成功，反而被段和譽(yù)擒獲。令人佩服的是段和譽(yù)并沒有雷霆大怒，把這兩個叛賊施以酷刑，反而認(rèn)為他們的舉動是忠于主人的義舉，釋放了他們。這兩名刺客后來自殺，段和譽(yù)又下旨為他們修建“義士冢”。

在段和譽(yù)的長達(dá)39年的統(tǒng)治時期內(nèi)，國家政治穩(wěn)定，外無戰(zhàn)事，經(jīng)濟(jì)繁榮。那么他又為什么會在自己生命中最輝煌的時期激流勇退，選擇出家作為人生的最終歸宿呢?這與他的兒子們有著重要的關(guān)系。

段和譽(yù)有4個兒子。這四個人的品性與他們的父親卻相差深遠(yuǎn)。為了爭奪皇位，他們明爭暗斗，甚至?xí)诔弥暇痛蟠虺鍪?。這四個皇子每人都有自己的勢力集團(tuán)，把整個朝廷弄得烏煙瘴氣，不得安寧。段和譽(yù)對這幾個兒子的行為很是失望，萌生了退位的打算。在他當(dāng)政的第39年發(fā)生的一件事堅定了他退位的想法。那一年，在大理國的上空一顆彗星滑過夜空，整個朝廷都被這件事震動了。那時，彗星是災(zāi)星的代表，一旦出現(xiàn)，國家就會發(fā)生、嚴(yán)重的災(zāi)難。段和譽(yù)見到彗星之后，也認(rèn)為這是國家的不祥之兆，就決定退位，把國家交給早就日思夜想當(dāng)皇帝的兒子管理。他十分信奉佛教，便決定退位之后皈依佛門。這樣不僅可以落得個耳根清凈，還可以使國家的繁盛不葬送在自己的手中。此外，這樣做還可以修行，為下輩子積德。就這樣，段和譽(yù)把皇位傳給段正興。他出家后法號廣弘，終年94歲，是大理國最高齡的國王。

出家的大理國王們雖然不再是一國之君，但是待遇卻遠(yuǎn)非普通的和尚可比。崇圣寺是大理國王們出家的專用佛寺，其建筑金壁輝煌，高僧殿里排列的九位出家為僧的大理國國王塑像。野史記載大理國民謠曰：“帝王出家，隨臣一邦，嬪妃一串，素裹紅妝。出家猶在家，舉國敬菩薩，早晚拜大士，禪室如世家。”由此可見，國王們雖然出家，但是仍舊是帝王級別的待遇。