中秋本是一種感情紐帶，不能被粗鄙化和物化。沒有記憶、沒有感情、沒有景仰，就昭示著節(jié)日根基的消失，意味著文化記憶與傳承的中斷。中秋節(jié)是我們民族風(fēng)俗傳統(tǒng)文化的載體，是民族風(fēng)俗的凝聚點(diǎn)。期待作為文化符號和情感載體的中秋節(jié)早日開花結(jié)果。

“中秋”一詞最早見于《周禮》：“中秋，夜迎寒亦如之。”作為節(jié)日形成于唐代，興盛于宋代，但遺憾的是，憂慮于當(dāng)下。這是一幅怎樣的場景呢？僅僅是時代變遷和社會轉(zhuǎn)型造成的嗎？

對中秋商業(yè)化的批判早已有之，但很難讓公眾看到改善的跡象，也正因為如此，年年擔(dān)憂中秋商業(yè)化，卻陷入了“商業(yè)化中秋”乃至“月餅化中秋”的尷尬之中。如蔣方舟所說，儀式化可以使親情得到滋養(yǎng)，為中秋注入養(yǎng)分，但對社會來說，要走出中秋商業(yè)化越來越濃的旋渦，恐怕僅僅停留于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是淺薄和幼稚的。

人們對中秋節(jié)日益淡漠的憂慮是多方面的，但并不是所有的憂慮都能打動人心，都能讓人產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生自覺的糾正力量。就筆者的看法，惟有在認(rèn)清事實，客觀審視中秋節(jié)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上才能對癥下藥，進(jìn)行針對性的救贖。中秋節(jié)不能成為商家的節(jié)日，不能簡單到成為“月餅節(jié)”已經(jīng)成為共識，但要讓中秋節(jié)產(chǎn)生文化和情感的力量，深入人心，直達(dá)靈魂，還要認(rèn)識到，中秋節(jié)不是時間上的假期，不是簡單的旅游空閑，不是美食的節(jié)日，也非別有用心的“送禮節(jié)”，也不是與西方節(jié)日進(jìn)行對抗而存在的。相反，它是屬于民族的節(jié)日，對公眾來說，更是情感和文化共同體下的時間節(jié)點(diǎn)共振、共鳴體現(xiàn)。

中秋節(jié)是各民族中影響最為深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日，是人們最喜歡的節(jié)日之一，寄托著世代國人盼望團(tuán)圓的愿望,承載著厚重的思鄉(xiāng)思親的真情，表達(dá)著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。節(jié)日是一個文化符號，對中秋節(jié)來說自不例外。作為民俗，中秋節(jié)和其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，都像一扇窗口，從中可以洞察和知悉我們民族的文化遺存和歷史積淀。通過我們對待節(jié)日的姿態(tài)，能在特有的氛圍中感知民族的文化傳統(tǒng)、價值觀念、倫理觀念、禮儀習(xí)尚和行為方式。盡管現(xiàn)在中秋節(jié)已經(jīng)成為了法定假日，但遺憾的是，從中感受到的不是情感的濃郁、文化的熏陶，而是一種粗鄙化和尷尬化，因為我們除了討論中秋商業(yè)化的困擾外，頂多再加上一些呼吁重視傳統(tǒng)節(jié)日的聲音，年復(fù)一年，都是在這種老套的、缺乏詩意的疲乏爭議聲中度過。誰之過呢？

中秋節(jié)中的民間習(xí)俗體現(xiàn)著強(qiáng)烈的參與性，惟有參與才能使民眾感受到節(jié)日之美，在參與中，節(jié)日才不再是虛幻的想象，而化成真真切切的情感血脈。我們不能表面過著中秋節(jié)日，卻忽略了蘊(yùn)涵于其中的精神情感和習(xí)俗意義。當(dāng)節(jié)日背后深層的民族鏡像消失殆盡，中秋節(jié)就只能淪落為一種空殼、擺設(shè)和裝飾品，也難以發(fā)揮其對文化血脈的維系作用。這就是中秋節(jié)的空心化。必須認(rèn)識到，節(jié)日的方式當(dāng)然要隨著時代進(jìn)行變化，但節(jié)日的價值卻不能被遺忘和放逐，要切實體會中秋節(jié)承載著民族的文化血脈、蘊(yùn)含著豐富的人文精神，是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。并且，要立足于確立民眾文化身份、樹立文化自信、加強(qiáng)文化認(rèn)同，來審視中秋節(jié)的傳承。

文化文化，文而化之，化而文之，對中秋節(jié)來說同樣如此。從根本上說，我們還缺少對中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的足夠敬意和溫情。中秋本是一種感情紐帶，不能被粗鄙化和物化。沒有記憶、沒有感情、沒有景仰，就昭示著節(jié)日根基的消失，意味著文化記憶與傳承的中斷。中秋節(jié)是我們民族風(fēng)俗傳統(tǒng)文化的載體，是民族風(fēng)俗的凝聚點(diǎn)。期待作為文化符號和情感載體的中秋節(jié)早日開花結(jié)果。