中秋本是一種感情紐帶,不能被粗鄙化和物化。沒有記憶、沒有感情、沒有景仰,就昭示著節(jié)日根基的消失,意味著文化記憶與傳承的中斷。中秋節(jié)是我們民族風(fēng)俗傳統(tǒng)文化的載體,是民族風(fēng)俗的凝聚點(diǎn)。期待作為文化符號和情感載體的中秋節(jié)早日開花結(jié)果。
“中秋”一詞最早見于《周禮》:“中秋,夜迎寒亦如之。”作為節(jié)日形成于唐代,興盛于宋代,但遺憾的是,憂慮于當(dāng)下。這是一幅怎樣的場景呢?僅僅是時代變遷和社會轉(zhuǎn)型造成的嗎?
對中秋商業(yè)化的批判早已有之,但很難讓公眾看到改善的跡象,也正因為如此,年年擔(dān)憂中秋商業(yè)化,卻陷入了“商業(yè)化中秋”乃至“月餅化中秋”的尷尬之中。如蔣方舟所說,儀式化可以使親情得到滋養(yǎng),為中秋注入養(yǎng)分,但對社會來說,要走出中秋商業(yè)化越來越濃的旋渦,恐怕僅僅停留于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,也是淺薄和幼稚的。
人們對中秋節(jié)日益淡漠的憂慮是多方面的,但并不是所有的憂慮都能打動人心,都能讓人產(chǎn)生共鳴,進(jìn)而產(chǎn)生自覺的糾正力量。就筆者的看法,惟有在認(rèn)清事實,客觀審視中秋節(jié)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上才能對癥下藥,進(jìn)行針對性的救贖。中秋節(jié)不能成為商家的節(jié)日,不能簡單到成為“月餅節(jié)”已經(jīng)成為共識,但要讓中秋節(jié)產(chǎn)生文化和情感的力量,深入人心,直達(dá)靈魂,還要認(rèn)識到,中秋節(jié)不是時間上的假期,不是簡單的旅游空閑,不是美食的節(jié)日,也非別有用心的“送禮節(jié)”,也不是與西方節(jié)日進(jìn)行對抗而存在的。相反,它是屬于民族的節(jié)日,對公眾來說,更是情感和文化共同體下的時間節(jié)點(diǎn)共振、共鳴體現(xiàn)。
中秋節(jié)是各民族中影響最為深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日,是人們最喜歡的節(jié)日之一,寄托著世代國人盼望團(tuán)圓的愿望,承載著厚重的思鄉(xiāng)思親的真情,表達(dá)著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。節(jié)日是一個文化符號,對中秋節(jié)來說自不例外。作為民俗,中秋節(jié)和其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣,都像一扇窗口,從中可以洞察和知悉我們民族的文化遺存和歷史積淀。通過我們對待節(jié)日的姿態(tài),能在特有的氛圍中感知民族的文化傳統(tǒng)、價值觀念、倫理觀念、禮儀習(xí)尚和行為方式。盡管現(xiàn)在中秋節(jié)已經(jīng)成為了法定假日,但遺憾的是,從中感受到的不是情感的濃郁、文化的熏陶,而是一種粗鄙化和尷尬化,因為我們除了討論中秋商業(yè)化的困擾外,頂多再加上一些呼吁重視傳統(tǒng)節(jié)日的聲音,年復(fù)一年,都是在這種老套的、缺乏詩意的疲乏爭議聲中度過。誰之過呢?
中秋節(jié)中的民間習(xí)俗體現(xiàn)著強(qiáng)烈的參與性,惟有參與才能使民眾感受到節(jié)日之美,在參與中,節(jié)日才不再是虛幻的想象,而化成真真切切的情感血脈。我們不能表面過著中秋節(jié)日,卻忽略了蘊(yùn)涵于其中的精神情感和習(xí)俗意義。當(dāng)節(jié)日背后深層的民族鏡像消失殆盡,中秋節(jié)就只能淪落為一種空殼、擺設(shè)和裝飾品,也難以發(fā)揮其對文化血脈的維系作用。這就是中秋節(jié)的空心化。必須認(rèn)識到,節(jié)日的方式當(dāng)然要隨著時代進(jìn)行變化,但節(jié)日的價值卻不能被遺忘和放逐,要切實體會中秋節(jié)承載著民族的文化血脈、蘊(yùn)含著豐富的人文精神,是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。并且,要立足于確立民眾文化身份、樹立文化自信、加強(qiáng)文化認(rèn)同,來審視中秋節(jié)的傳承。
文化文化,文而化之,化而文之,對中秋節(jié)來說同樣如此。從根本上說,我們還缺少對中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的足夠敬意和溫情。中秋本是一種感情紐帶,不能被粗鄙化和物化。沒有記憶、沒有感情、沒有景仰,就昭示著節(jié)日根基的消失,意味著文化記憶與傳承的中斷。中秋節(jié)是我們民族風(fēng)俗傳統(tǒng)文化的載體,是民族風(fēng)俗的凝聚點(diǎn)。期待作為文化符號和情感載體的中秋節(jié)早日開花結(jié)果。
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