習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話指出，要堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。而馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心是為什么人的問題，即人民性問題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的人民性，主要表現(xiàn)在主體、利益、實(shí)踐等三個(gè)方面。

主體，是指人民主體地位，解決為誰服務(wù)的問題。習(xí)近平總書記說，為什么人的問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題。這個(gè)問題，表面上看似乎是一個(gè)主觀目的問題，其實(shí)不然。為什么人服務(wù)的問題，從根本上講是一個(gè)科學(xué)的本源性問題。自然科學(xué)，研究的是客觀世界和事物的規(guī)律性；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，研究的則是人與社會(huì)的關(guān)系，回答和解決的人與社會(huì)面臨的重大問題。如果離開這個(gè)根本，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也就失去了存在價(jià)值。社會(huì)科學(xué)不研究社會(huì)問題，不回答人在社會(huì)中面臨的種種問題，不解決人類社會(huì)需要解決的社會(huì)問題，又怎么可以稱之為社會(huì)科學(xué)呢？所以，為人服務(wù)，為人類社會(huì)服務(wù)，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人民性的核心命題。

利益是指哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)以什么利益為本的問題。人民的利益，是我們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這既是我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本，也是我們社會(huì)主義制度和實(shí)踐的根本。黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究，必須緊緊圍繞著這個(gè)根本來發(fā)展和繁榮。十八大以來，我們黨提出了全面建設(shè)小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨的四個(gè)全面戰(zhàn)略。而小康社會(huì)怎么建設(shè)，深化改革怎么推進(jìn)，依法怎么治國(guó)理政，從嚴(yán)治黨怎么治，等等這些戰(zhàn)略性命題，都需要我們哲學(xué)社會(huì)科研很好的研究和予以回答。其中一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)，就是是否符合人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、根本利益和全局利益。從源頭上講，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是為黨和國(guó)家事業(yè)服務(wù)，而黨和國(guó)家事業(yè)是為人民利益服務(wù)的。所以，判斷是非，價(jià)值選擇，科學(xué)思維，都最終要圍繞人民利益這個(gè)根本。失去這個(gè)根本，就談不上人民性，也完不成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的神圣使命。

實(shí)踐，是指社會(huì)實(shí)踐，解決哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究源頭的問題。社會(huì)是由人構(gòu)成的，因此，社會(huì)實(shí)踐當(dāng)然就是人的社會(huì)實(shí)踐，是人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮，不是靠書齋里的閉門造車可以成就的，而須緊緊聚焦人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造。從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，從實(shí)踐中研究規(guī)律，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐檢驗(yàn)和豐富理論。過去，毛澤東講的從實(shí)踐中到實(shí)踐中去，就是這個(gè)深刻的道理，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方向。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是豐富的，也是不斷發(fā)展創(chuàng)造的。在社會(huì)實(shí)踐過程中，會(huì)不斷涌現(xiàn)各種問題。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，回應(yīng)社會(huì)需求，才是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的出路和生命所在。所以，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬人民群眾開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，取得了舉世矚目的成就，在不遠(yuǎn)的將來，還要實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)和中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要緊緊圍繞著這一豐富而偉大的實(shí)踐開展研究，不斷發(fā)展創(chuàng)新，形成中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論體系、學(xué)科體系和話語體系。