馬克思指出，人在本質(zhì)上是社會關(guān)系的總和。從這個意義上講，“業(yè)”是個體的人向社會的人轉(zhuǎn)化與提升的根本途徑與橋梁。敬業(yè)，則是作為主體的我們實現(xiàn)自身價值與社會價值相統(tǒng)一在價值觀層面上的本質(zhì)要求。因此，培育與踐行社會主義敬業(yè)觀是調(diào)動與匯集社會主體力量，實現(xiàn)全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國進(jìn)程、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。

敬業(yè)：社會基本道德標(biāo)尺之一

敬業(yè)的一般性解釋，如朱熹所說：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也”，意指主體以高度的責(zé)任感和使命感對待“業(yè)”積極投入的態(tài)度。從歷史上看，無論哪一個時代，敬業(yè)始終都被主流社會所倡導(dǎo)并成為衡量個人道德水平的標(biāo)尺之一。

敬業(yè)是個人修身之集中體現(xiàn)。中國人對自己的人生目標(biāo)和價值實現(xiàn)的判斷，是一個由低到高、逐步實現(xiàn)的動態(tài)的過程，所謂“修身、齊家、治國、平天下”。修身是中國人邁向人生目標(biāo)的第一步，是一切人生理想和價值實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。修身修什么？從大的方面說，無非是修德與修才，而敬業(yè)恰恰是這兩者的結(jié)合體。敬為修德，業(yè)為修才。一個人能夠做到敬業(yè)，就基本上可以做到德才兼修。

敬業(yè)是家庭、社會和諧之根源。社會和諧的根源之一是家庭和諧，家庭和諧的根源在于敬業(yè)。中國人講“成家立業(yè)”，業(yè)立而后家和，家和而后萬事興。敬業(yè)是立業(yè)的前提和根本，不敬業(yè)無以立業(yè)。因此，作為主體的個人，首先必須敬業(yè)，在敬業(yè)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)立業(yè)，然后我們才可能上不辱父母、下不愧子孫，大不愧社會、小不愧家庭，做一個對家庭、對國家、對社會有用的人。

敬業(yè)是推動社會發(fā)展的根本精神動力。人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來。勞動是推動人類社會進(jìn)步的根本力量。與勞動密切相關(guān)的敬業(yè)觀則是推動社會發(fā)展的根本精神動力。

社會主義敬業(yè)觀的歷史性飛躍

社會主義敬業(yè)觀是主體地位平等的敬業(yè)觀。封建社會的敬業(yè)觀是封建等級敬業(yè)觀，強調(diào)等級秩序，各正其名、各安其分。資本主義社會的敬業(yè)觀，由于資本等級秩序的存在，所謂的“自由平等”也僅僅是一句空話。社會主義的敬業(yè)觀是建立在主體地位平等的基礎(chǔ)上的，是平等的敬業(yè)觀。主體地位的平等，并不是自然形成的，而是無產(chǎn)階級通過政治斗爭上升為統(tǒng)治階級，同時在經(jīng)濟(jì)制度上實行生產(chǎn)資料公有制為主體、在分配制度上實行按勞分配為主要形式后，勞動者主體地位的平等才具有堅實的制度基礎(chǔ)、法律基礎(chǔ)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。勞動者主體地位的平等，產(chǎn)生了社會主義條件下平等的敬業(yè)觀，三百六十行，行行都是社會所需要的。不管他們從事的是體力勞動還是腦力勞動，是簡單勞動還是復(fù)雜勞動，只要有益于人民和社會，他們的勞動同樣是光榮的，同樣值得尊重。

社會主義敬業(yè)觀的原則是集體主義。集體主義在中國有著悠久的歷史傳統(tǒng)。但是，中國封建社會的集體主義是抹殺個人利益的集體主義。作為對封建集體主義的反動，資本主義社會則過分強調(diào)個人主義價值觀，導(dǎo)致資本主義社會私利橫行。作為對資本主義的揚棄，社會主義的集體主義原則并不是否定個人利益，而是要把國家利益、集體利益放在首位，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)國家利益、集體利益和個人利益的統(tǒng)一。在這一利益格局下形成的社會主義敬業(yè)觀，既強調(diào)個人要樹立大局意識，以集體、國家的整體利益為重，同時又強調(diào)國家利益和集體利益要反映和尊重個體利益訴求，關(guān)心勞動者疾苦，維護(hù)勞動者合法權(quán)利，并為其才能充分發(fā)揮和自由全面發(fā)展創(chuàng)造必要條件。