當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的根據(jù)：立足當(dāng)代實踐

馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。馬克思正是從物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐即生產(chǎn)勞動出發(fā)，找到了理解全部人類社會歷史發(fā)展的“鑰匙”。他畢生致力于人的自由全面發(fā)展與人類的解放事業(yè)，不只為了從理論上解答人的自由全面發(fā)展與解放問題，更為了實際地改變現(xiàn)存世界而不懈奮斗。不斷反映時代精神、總結(jié)時代規(guī)律、解決時代矛盾、回答時代問題，把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，在不斷總結(jié)新的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上推動馬克思主義的理論創(chuàng)新，是馬克思主義具有科學(xué)性和革命性的鮮明體現(xiàn)，也是馬克思主義永葆生機活力的奧秘所在。

馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義“與時俱進”的歷史。馬克思、恩格斯在19世紀40年代基于當(dāng)時自由資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀以及資產(chǎn)階級異常強大的事實，提出了共產(chǎn)主義“同時勝利”的理論，到晚年馬克思通過與民粹派思想家的通信以及對于東方社會歷史文化的潛心研究，形成了自己的東方社會理論，并且基于俄國的國情和歷史文化傳統(tǒng)，提出了俄國可能“跨越資本主義的卡夫丁峽谷”的設(shè)想。列寧把馬克思主義的普遍真理與俄國具體實踐相結(jié)合，基于歐洲自由資本主義進入帝國主義的實際以及俄國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，創(chuàng)立了帝國主義論和關(guān)于社會主義建設(shè)的思想。中國共產(chǎn)黨人沒有拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家的個別觀點、具體結(jié)論和行動綱領(lǐng)，而是把馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命、建設(shè)和改革的實際相結(jié)合，從“走俄國的路”到“走自己的路”，成功開辟了“農(nóng)村包圍城市”的新民主主義革命的道路和中國特色社會主義建設(shè)道路，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

時代是思想之母，推進當(dāng)代中國馬克思主義的理論創(chuàng)新，必須始終堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。首先，馬克思主義要站在當(dāng)代人類實踐發(fā)展的最前沿，與實踐俱進。也就是說馬克思主義要反映當(dāng)代時代精神，揭示當(dāng)代人類實踐發(fā)展的新規(guī)律，解答當(dāng)代人類實踐提出的新矛盾和新問題。其次，馬克思主義要站在當(dāng)代人類科學(xué)發(fā)展的最前沿，與科學(xué)俱進。也就是說馬克思主義要總結(jié)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的最新成果，對自然、社會和思維發(fā)展新的規(guī)律進行科學(xué)揭示和總結(jié)。再次，馬克思主義要與當(dāng)代各種哲學(xué)文化思潮進行交流、交融和交鋒，發(fā)揮馬克思主義對哲學(xué)社會科學(xué)的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。馬克思主義不是自說自話、封閉僵化的體系，而是科學(xué)的開放體系。只有在與其他社會思潮和流派的交流、交融和交鋒中，馬克思主義理論才不會在學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，也才能從其他思想文化中吸取營養(yǎng)和資源，“取其精華，去其糟粕”，才能豐富和發(fā)展馬克思主義理論自身，更好地發(fā)揮馬克思主義對于哲學(xué)社會科學(xué)的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。