馬克思對黑格爾的批判吸收對當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)理論創(chuàng)新具有杰出的榜樣意義。當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)只有堅持馬克思主義，批判吸收中國傳統(tǒng)文化以及國外哲學(xué)社會科學(xué)的最新成果，才能真正站到人類思想的最頂端，才能創(chuàng)造屬于自己的未來。

在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記指出了馬克思主義對前代思想家的批判吸收，“可以說，沒有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，就沒有馬克思主義形成和發(fā)展”?？倳浀闹v話提醒我們，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，要將其放入人類思想發(fā)展史的脈絡(luò)中，理解其對人類文明優(yōu)秀成果的繼承與創(chuàng)新。

馬克思主義的直接理論來源之一是黑格爾的唯心主義辯證法，真信真懂馬克思主義，要以理解馬克思對黑格爾辯證法的批判吸收為理論前提，而不理解這種批判繼承關(guān)系，經(jīng)常是庸俗化、公式化、教條化理解馬克思主義的思想根源。

辯證法思想古已有之，但在人類思想史上，把辯證法從經(jīng)驗的自發(fā)形態(tài)提升到概念的自覺形態(tài)的是黑格爾。黑格爾的辯證法是概念辯證法，是絕對精神也就是純粹思想自我否定、自我運動的邏輯體系。他批判了傳統(tǒng)唯物主義的抽象性和獨斷論，也批判了康德哲學(xué)的主觀主義和形式主義，最終形成以思維過程為主體、思維活動創(chuàng)造現(xiàn)實的唯心主義辯證法。

馬克思主義首先批判了黑格爾的唯心主義。馬克思認(rèn)為，與所有的近代唯心主義一樣，黑格爾辯證法中的思維過程的主體性，即無人身理性的自我運動，是在片面夸大思維能動作用的基礎(chǔ)上建立的。誠然，認(rèn)識現(xiàn)實世界離不開思維的能動性，但思維的能動性不可能僅憑自身創(chuàng)造出感性的物質(zhì)世界，相反，它要以感性物質(zhì)性的能動活動為自身的現(xiàn)實基礎(chǔ)。馬克思用物質(zhì)生產(chǎn)實踐的能動性和歷史性取代了黑格爾思維過程的主體性和歷史性，進而達(dá)到“物質(zhì)是主體”的唯物辯證法。

馬克思充分肯定黑格爾概念辯證法的理論貢獻。概念辯證法出自黑格爾對人類認(rèn)識史的總結(jié)，是對人類歷史的抽象把握，辯證法作為思維方式由此具有了客觀性的特征，是不脫離歷史內(nèi)容的歷史邏輯。

這種辯證的思維方式構(gòu)成馬克思考察社會歷史的思想起點。黑格爾把人的現(xiàn)實生成歸結(jié)為人的勞動，而勞動與人的現(xiàn)實生成具有自發(fā)性、能動性和歷史性，是無限的自我否定和自我超越。正是借助這一思想，馬克思才超越了費爾巴哈，從“實踐”出發(fā)理解全部社會生活的本質(zhì)。黑格爾把絕對精神規(guī)定為倫理實體，絕對精神的自我運動也就是目的實現(xiàn)的過程，人類歷史由此成為客觀必然的向善（自由）的發(fā)展過程。馬克思以物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式替換了精神運動的主體，直接繼承了這種合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的發(fā)展觀。可以說，黑格爾的辯證法是馬克思?xì)v史唯物主義極為重要的思想前提。

馬克思繼承了黑格爾作為推動原則和創(chuàng)造原則的否定性的辯證法，把它從保守的體系中解救出來，提升改造為批判的和革命的理論方法。以辯證法為思想武器，馬克思展開了自己的哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟學(xué)批判、空想社會主義批判，這種批判在《資本論》中有著完美的呈現(xiàn)。馬克思在對資本主義的經(jīng)濟制度和政治經(jīng)濟學(xué)的雙重批判中，揭示了資本主義自我否定的運動規(guī)律和人類社會的發(fā)展規(guī)律，從而為科學(xué)社會主義理論和國際共產(chǎn)主義運動提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

黑格爾的辯證法理論隱藏著“無數(shù)的珍寶”，馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家都從中獲益匪淺并形成自己的理論創(chuàng)新，所以學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論離不開理解黑格爾哲學(xué)。另外，馬克思對黑格爾的批判吸收對當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)理論創(chuàng)新具有杰出的榜樣意義。當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)只有堅持馬克思主義，批判吸收中國傳統(tǒng)文化以及國外哲學(xué)社會科學(xué)的最新成果，才能真正站到人類思想的最頂端，才能創(chuàng)造屬于自己的未來。

（作者系吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）