“四個(gè)自信”有利于凝聚各方力量。中國(guó)特色社會(huì)主義引領(lǐng)中國(guó)走向發(fā)展和繁榮，使我們有足夠的理由充滿(mǎn)自信。但我們也應(yīng)該看到，改革進(jìn)入深水區(qū)之后，增量矛盾與存量矛盾交織，利益分化加劇，對(duì)于改革方案的設(shè)計(jì)與改革道路的選擇，可謂眾聲喧嘩。主張走“老路”者有之，對(duì)改革的現(xiàn)實(shí)和歷史否定多、肯定少，將發(fā)展過(guò)程中不可避免出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題歸因于改革本身；主張走“邪路”者有之，力圖通過(guò)移植西方道路、理論與制度進(jìn)行全盤(pán)西化；主張走“古路”者有之，要求“用儒學(xué)取代馬列主義”，發(fā)出“儒化社會(huì)主義”“儒化共產(chǎn)黨”的雜音。“四個(gè)自信”表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)改革的決心、深化改革的路徑和化解矛盾的智慧，有利于統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，以深化改革、繼續(xù)前行。同時(shí)，“四個(gè)自信”有利于提升中國(guó)的國(guó)際地位，塑造社會(huì)主義中國(guó)的大國(guó)形象，贏得國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的尊重，進(jìn)而凝聚海外華僑華人的力量，創(chuàng)造有利于中國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。再者，近代以來(lái)，隨著反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的屢次失敗，部分國(guó)人滋生了一種弱國(guó)心態(tài)和崇洋心理。這種弱國(guó)心態(tài)是民族失敗主義情緒的表達(dá)，也是對(duì)民族自信的消解。改革開(kāi)放以來(lái)，部分國(guó)人的自信并未隨著國(guó)力的增強(qiáng)而提升，甚至依然盲目崇拜西方的理論、制度與文化。“四個(gè)自信”的提出，有利于矯正國(guó)人的弱國(guó)心態(tài)、崇洋心理，激發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的正能量。

堅(jiān)定“四個(gè)自信”的路徑選擇。自信的形成有賴(lài)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的發(fā)展，通過(guò)深化改革推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”建設(shè)，是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在明確中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化各自?xún)?nèi)涵、本質(zhì)、優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)其的認(rèn)同，是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的認(rèn)知和情感基礎(chǔ)。引導(dǎo)國(guó)人開(kāi)眼看世界，了解他者對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的積極評(píng)價(jià)，克服崇洋心理、弱國(guó)心態(tài)，是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的心理基石。引導(dǎo)國(guó)人理性看待中國(guó)和西方、中國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家道路、理論、制度、文化的差異，在比較中認(rèn)清中國(guó)的優(yōu)勢(shì)和特色，是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的方法論基礎(chǔ)。

“四個(gè)自信”表明了中國(guó)共產(chǎn)黨不忘社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想的“初心”，展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展前景，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界的莊嚴(yán)承諾，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)前進(jìn)的精神動(dòng)力。