儒家講“禮大于法”,是因為認(rèn)識到制度和法律在中國文化當(dāng)中不是最強大的。法治在中國文化中不如禮治有效。“圣人緣人情而制禮”,禮有一個好處是順人情,法律是一刀切的,一刀切的東西容易不順人情。所以一方面我們要不斷地建立制度、強調(diào)制度,另一方面又不要不斷地調(diào)節(jié)制度、變更制度。錢穆先生曾說,研究中國古代稅收制度時,發(fā)現(xiàn)古人發(fā)明的稅收制度多么精致、高明,幾乎什么好制度都發(fā)明過了。但是再好的制度過了幾十年下來也都是百孔千瘡,為什么呢?因為再好的制度都有不合乎人情的地方,中國人一旦發(fā)現(xiàn)不合乎人情就開始變通。所以不是因為中國人發(fā)明制度的能力差,而是認(rèn)識到這個特點,沒有把希望寄托于硬性制度上,而更重視禮制。
我們現(xiàn)在批評古代的君主制度,覺得不好,但是研究發(fā)現(xiàn),君主制在人類絕大多數(shù)國家盛行了幾千年時間,可能也是因為在當(dāng)時沒有更好的制度。當(dāng)然今天我們不可能接受君主制度。制度的存在是有歷史時代條件限制的,可能在那個歷史時期只有那種制度才是有效的。任何制度都有它的缺點,不能因為它和今天理想的民主制度不一致,所以你就要一味從負(fù)面來理解它。沒有超越文化土壤和歷史情境的抽象意義上的制度,只有在現(xiàn)實歷史文化土壤中生長出來的制度才是有效的。脫離歷史文化土壤,從抽象的人性論和價值原理來建構(gòu)制度,是害人害己的不負(fù)責(zé)任行為。
中國今天的問題可能不是像自由主義講的那樣,把制度變革當(dāng)作最緊迫的任務(wù)。最首要的任務(wù)是治理方法的改進。
我曾經(jīng)和一些朋友講,治道的重要性不要小看。政體不同,一切向錢看的拜金主義就能改變了嗎?不會的。你看看臺灣,大資本家控制了立法委,更加拜金主義。很多民主國家都是資本家說了算。
現(xiàn)在很多學(xué)者過分地關(guān)注制度變革,忽視了社會治理的學(xué)問。即使你真的讓社會制度脫胎換骨,但是如果整個社會風(fēng)氣已經(jīng)腐爛透頂,再好的制度也沒辦法很好運作。
貪官的腐敗,除了個人私欲,也是因為整個社會把錢看得很重要。如果整個社會的風(fēng)氣改變了,貪官污吏即使不能消滅,也會大大減少。所以好的治道可能創(chuàng)造奇跡。
因此我認(rèn)為,今天中國的當(dāng)務(wù)之急還是正風(fēng)俗、明人倫,制禮作樂、移風(fēng)易俗,重塑行業(yè)自治和社會自治,這些才是社會自我約束最強大的動力機制,是社會道德最深厚的蓄水池。
(作者為清華大學(xué)人文學(xué)院教授)
已有0人發(fā)表了評論