立足時(shí)代和實(shí)踐需要繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)(2)

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立足時(shí)代和實(shí)踐需要繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)(2)

摘要:繁榮和發(fā)展我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),最根本的是要立足于中國的實(shí)際,從鮮活的經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治發(fā)展現(xiàn)實(shí)中汲取營養(yǎng)。

持之以恒推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新

繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué),是一個(gè)長期的、積累的過程,是一個(gè)不斷探索、遭受挫折、繼續(xù)探索并取得成功的過程,是循序漸進(jìn),潛移默化的,不能期望一夜之間就會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展,不會(huì)一帆風(fēng)順。對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來說,要有勇氣去探索未知的領(lǐng)域,講求博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行;要有 “板凳要坐十年冷,文章不寫一句空”的執(zhí)著堅(jiān)守;耐得住寂寞,經(jīng)得起誘惑,守得住底線;堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任,嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果,以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重,以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣。對(duì)于黨政機(jī)構(gòu)或者管理者來說,尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造;創(chuàng)造寬容、寬松的制度環(huán)境,提倡理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新,鼓勵(lì)探索,開展平等、健康、活潑和充分說理的學(xué)術(shù)爭鳴;堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主,尊重差異,包容多樣,提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論;尊重科學(xué)研究靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點(diǎn),不要以出成果的名義干涉科學(xué)家的研究,不要用死板的制度約束科學(xué)家的研究活動(dòng);多些寬容、多些引導(dǎo),多些支持,多些幫助。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究有其自身的規(guī)律,不可急于求成、拔苗助長。在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域,科學(xué)成果不是管理出來的。在部分應(yīng)用研究領(lǐng)域,創(chuàng)新成果也不都是計(jì)劃出來的。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),應(yīng)久久為功。

推動(dòng)形成具有中國特色的解釋模式和路徑

面對(duì)快速變化的中國與世界,我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)承擔(dān)著解釋中國、解釋世界的任務(wù),同時(shí),也承擔(dān)著傳播中國、解釋中國與世界關(guān)系的任務(wù)。但是,在參與全球治理的過程中, “我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上的聲音還比較小,還處于有理說不出、說了傳不開的境地”。究其原因,最為根本的是尚未形成具有自身特色的、體現(xiàn)為自身的概念理論和邏輯的解釋模式與路徑。繁榮和發(fā)展我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),應(yīng)當(dāng)形成自身的話語體系,建構(gòu)自己的解釋模式和路徑,積極參與國際哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的交流溝通和對(duì)話,在比較中發(fā)現(xiàn)不足,在交流中提升自己。首先,要結(jié)合中國的實(shí)際,運(yùn)用新的方法總結(jié)提煉中國自己的概念、原理和理論。其次,熟悉和了解國外的價(jià)值體系、話語體系、話語習(xí)慣、話語理解力等,尋求話語體系建設(shè)的統(tǒng)一性要求與多樣性表達(dá)之間的平衡。善于利用話語傳播,講好中國故事,傳播好中國聲音,避免自我中心、自說自話。再次,既要善于設(shè)置話語議題,也要善于設(shè)置國際學(xué)術(shù)組織。鼓勵(lì)中國學(xué)者參與國際項(xiàng)目,同時(shí)鼓勵(lì)國際學(xué)者參與中國項(xiàng)目。在傳播和交流中,檢驗(yàn)我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)成就,增強(qiáng)國際影響力。

責(zé)任編輯:黃艷校對(duì):王妗最后修改:
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