提高黨員自身修養(yǎng):修價值觀的“道”

最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

提高黨員自身修養(yǎng):修價值觀的“道”

摘要:我們共產(chǎn)黨人有用馬克思主義立場觀點方法來認識世界、改造世界,推動世界不斷向前發(fā)展的這樣的價值觀體系。這個價值觀,意味著我們應(yīng)結(jié)合馬克思主義的世界觀、方法論來進行長期的自我修養(yǎng),它決定和孕育著一名合格黨員的未來的行為和操守。

今天是中國共產(chǎn)黨成立的第95個年頭。我們偉大的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了95個風(fēng)風(fēng)雨雨。在這90多年里,我黨積累了豐富的經(jīng)驗,形成了優(yōu)良的傳統(tǒng),也更加堅定了我黨加強黨員隊伍建設(shè)的決心和信心。今天,圍繞“黨員如何提升自身的修養(yǎng)”這一主題,來談?wù)匋h員為什么要提升自身的修養(yǎng)?黨員修養(yǎng)修什么?

黨員修養(yǎng),簡要的回答是修價值觀(包括世界觀、人生觀)。價值觀是什么,價值觀是“道”,黨員修養(yǎng)也好,修身也好,實際上都在修“價值觀”,這里面隱含著一個深層次的問題,即“道”有哪些含義?從我國傳統(tǒng)文化對“道”的理解,認為它包含了多層含義。

首先,道是一個過程,這是它的第一層含義。這層含義指“道”是對萬事萬物的系統(tǒng)性、整體性的一種概括,也是對萬事萬物發(fā)展過程的高度抽象和概括,黨員修身實際上修的就是在各種事物中抽象出來的最根本的東西。“道”的過程性就是道生萬物的過程,即老子所說的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”的過程。這個過程是不斷轉(zhuǎn)化的,這個轉(zhuǎn)化過程循環(huán)往復(fù),萬物又復(fù)歸于道,由近及遠,再由遠回歸到近,回歸到道的過程。道的過程性用混沌的理論說明各種關(guān)系的構(gòu)成,所以,道也是一種關(guān)系。

道的另一層含義,即指道是一種本原。道是天地萬物之母,無和有都是來自于道,體現(xiàn)道的不同角度的名稱。天地萬物都是由道演化而來的。老子講“無名天地之始,有名萬物之母”指的就是道是天下萬物的本原。作為本原,它具有唯一性,既無前、無后、無上、無下,在沒有天地之前,它就存在了。道又是一個物質(zhì)性的東西,是客觀的、物質(zhì)的,同時,又是有層次之分的。

道的第三層含義:道是規(guī)律,是物質(zhì)運動的規(guī)律。道是天地萬物變化的終極目標(biāo)。老子講“道者,萬物之奧”,道是萬事萬物運動的規(guī)律,是普遍存在的。大道泛兮,道存于一切事物當(dāng)中,貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終,萬物從道而起源,又回歸于道,所以各復(fù)歸其根,歸根曰靜,復(fù)命曰常,返回本性是事物發(fā)展的永恒規(guī)律。作為規(guī)律的“道”是看不見、摸不著的,比如我們黨員的修身,這個抽象性的概念,我們是看不見、摸不著的,但實際上它卻存在于每個人的言行過程當(dāng)中,表現(xiàn)在黨的各項方針政策的貫徹落實當(dāng)中。從這個意義上講,它是無形的,是看不見的,摸之不到的,可我們的一切言行又都受到它的支配。道的規(guī)律性也是不可抗拒、不能違反的,只有遵循道的規(guī)律,才能把事情辦好。否則,物壯則老,是謂不道,不道早已,違背了規(guī)律,要受到規(guī)律的懲罰,后果是極其可悲的。

道是法則,這是它的第四層含義。老子把“道”視為必須遵循的法則,他說“故從事于道者,同于道”,要求要堅持遵循道的法則,按道的法則來做事,道是觀察事物的永恒法則。“上士曰道,勤而行之”,修養(yǎng)達到較高層次的人都能堅持道的原則,而且能夠做到身體力行,達到慎獨的境界,并使之內(nèi)化為血液,滲透在骨子里了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,是否按“道”的原則去辦事,結(jié)果是不一樣的。按“道”的法則去做,“道”就會成全你。“同于道者,道亦樂得之”,天之道,利而不害。我們談到共產(chǎn)黨員自身的修養(yǎng),從道的層面去理解,就是要遵道行事,“道”是管總的。

我們共產(chǎn)黨人有用馬克思主義立場觀點方法來認識世界、改造世界,推動世界不斷向前發(fā)展的這樣的價值觀體系。這個價值觀,意味著我們應(yīng)結(jié)合馬克思主義的世界觀、方法論來進行長期的自我修養(yǎng),它決定和孕育著一名合格黨員的未來的行為和操守。從更深層次講,共產(chǎn)黨員自身的修養(yǎng)要符合道,這個“道”是我們共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的最基本的世界觀、人生觀,從思想深處符合我黨對世界事物認識的這樣一個大“道”。

圍繞修身,我想講幾個范例。第一個例子,據(jù)說倫敦有個聞名世界的威斯敏斯特大教堂,教堂下面有塊名揚世界的墓碑,這塊墓碑上刻著一段經(jīng)典的忠告,它吸引力了眾多政要和有識之士。其大意是:“當(dāng)我年輕的時候,我的想象力無可阻擋,我夢想著改變這個世界。但當(dāng)我成熟以后,我發(fā)現(xiàn)我并不能改變它,我將視野又縮小了,決定我只改變我的國家。當(dāng)我進入暮年后,我發(fā)現(xiàn)其實國家我也改變不了,我的最終愿望僅僅是改變一下我的家庭,然而這也沒能做到。在我躺在床上,行將就木的時候,才突然意識到,如果一開始我就能去改變我自己,做一個優(yōu)秀的、有修養(yǎng)的人,我很有可能由改變我自己、我的家庭,進而改變我的國家,然后呢,或許我真的會改變這個世界”。這塊碑文無不令人感慨萬千,有人說這是一篇人生的教義,有人說它是一種靈魂的自省等等。當(dāng)年輕的曼德拉看到這塊碑文時,他頓時感到鵜鶘灌頂,聲稱自己從中已找到了改變南非,甚至整個世界的金鑰匙。他回到南非后,這個志向遠大,原本贊成以暴治暴,填平種族歧視鴻溝的黑人青年一下子變了。他從此從改變自己開始,改變自己的家庭和親友入手,經(jīng)歷了幾十年的自身修養(yǎng),終于練就成了一個品格高尚、有遠大理想追求的偉人,最終拯救了他的國家。

無獨有偶、不謀而合。我講的第二個例子,是我國“修身、齊家、治國、平天下”的古訓(xùn)。這句至理名言最早出自《禮記.大學(xué)》,是儒家的一個經(jīng)典,原文是“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者先齊齊家;欲齊齊家者先修其身;欲修其身者先正其心;欲正其心者先誠其意;欲誠其意者先治其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。”大意是古代那些要使美德彰明于天下的人,必先治理好國家,要想治理好國家,須先整頓好自己家;要整頓好自己的家,就要先進行自我修養(yǎng);要自我修養(yǎng),就要先端正其思想,思想端正了、自我修養(yǎng)完善了,家庭才會治理順暢,家庭順暢了,才能治理好國家,才能天下太平??磥碜陨淼男摒B(yǎng)是初始起點,“吾一日三省吾身”,一直是有識之士的終身必修課。

第三個典型范例,毛澤東、習(xí)近平都是注重自身修養(yǎng)在先的楷模。一屋不掃何以掃天下,毛澤東當(dāng)年立志從改變自己開始,最終改變了舊中國。“野蠻其體魄,文明其精神”“自信人生二百年,會當(dāng)擊水三千里”等等,都是他修身的至理名言,特別是學(xué)習(xí)運用馬克思主義,把馬克思主義同中國革命的實踐相結(jié)合,領(lǐng)導(dǎo)全中國人民取得了革命的勝利,建立了社會主義中國的宏偉大業(yè)。習(xí)近平感悟到“一物不知,深以為恥,便求知若渴”“茍日新,日日新,又日新”。他在看望航天青年時候說:“我到農(nóng)村插隊后給自己定了一個座右銘,先從修身開始,一物不知,深以為恥,便求知若渴。上山放羊,我揣著書,把羊圈在山坡上就開始看書;鋤地到田頭開始休息一會兒的時候,我就拿出新華字典,記一個字的多重含義,一點一滴的積累。我并不覺得農(nóng)村七年的時光被荒廢了,很多知識的基礎(chǔ)是那時候打下來的,現(xiàn)在條件這么好,大家更要把學(xué)習(xí)、把自身的本領(lǐng)搞好。”可見,習(xí)近平提出“三嚴三實”思想的源頭——嚴以修身并非一日之功。所以,黨員自身的修養(yǎng),修的就是價值觀,修價值觀這個“道”。(作者:中國科學(xué)院財經(jīng)戰(zhàn)略研究院副書記  陳冬紅)

責(zé)任編輯:王妗校對:董潔最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺:搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺
您也可以通過點擊圖標(biāo)來訪問官方微博或下載手機客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端