今天是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的第95個(gè)年頭。我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)了95個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨。在這90多年里，我黨積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)，也更加堅(jiān)定了我黨加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)的決心和信心。今天，圍繞“黨員如何提升自身的修養(yǎng)”這一主題，來(lái)談?wù)匋h員為什么要提升自身的修養(yǎng)？黨員修養(yǎng)修什么？

黨員修養(yǎng)，簡(jiǎn)要的回答是修價(jià)值觀（包括世界觀、人生觀）。價(jià)值觀是什么，價(jià)值觀是“道”，黨員修養(yǎng)也好，修身也好，實(shí)際上都在修“價(jià)值觀”，這里面隱含著一個(gè)深層次的問(wèn)題，即“道”有哪些含義？從我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“道”的理解，認(rèn)為它包含了多層含義。

首先，道是一個(gè)過(guò)程，這是它的第一層含義。這層含義指“道”是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的系統(tǒng)性、整體性的一種概括，也是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展過(guò)程的高度抽象和概括，黨員修身實(shí)際上修的就是在各種事物中抽象出來(lái)的最根本的東西。“道”的過(guò)程性就是道生萬(wàn)物的過(guò)程，即老子所說(shuō)的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是不斷轉(zhuǎn)化的，這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程循環(huán)往復(fù)，萬(wàn)物又復(fù)歸于道，由近及遠(yuǎn)，再由遠(yuǎn)回歸到近，回歸到道的過(guò)程。道的過(guò)程性用混沌的理論說(shuō)明各種關(guān)系的構(gòu)成，所以，道也是一種關(guān)系。

道的另一層含義，即指道是一種本原。道是天地萬(wàn)物之母，無(wú)和有都是來(lái)自于道，體現(xiàn)道的不同角度的名稱(chēng)。天地萬(wàn)物都是由道演化而來(lái)的。老子講“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母”指的就是道是天下萬(wàn)物的本原。作為本原，它具有唯一性，既無(wú)前、無(wú)后、無(wú)上、無(wú)下，在沒(méi)有天地之前，它就存在了。道又是一個(gè)物質(zhì)性的東西，是客觀的、物質(zhì)的，同時(shí)，又是有層次之分的。

道的第三層含義：道是規(guī)律，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。道是天地萬(wàn)物變化的終極目標(biāo)。老子講“道者，萬(wàn)物之奧”，道是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是普遍存在的。大道泛兮，道存于一切事物當(dāng)中，貫穿于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，萬(wàn)物從道而起源，又回歸于道，所以各復(fù)歸其根，歸根曰靜，復(fù)命曰常，返回本性是事物發(fā)展的永恒規(guī)律。作為規(guī)律的“道”是看不見(jiàn)、摸不著的，比如我們黨員的修身，這個(gè)抽象性的概念，我們是看不見(jiàn)、摸不著的，但實(shí)際上它卻存在于每個(gè)人的言行過(guò)程當(dāng)中，表現(xiàn)在黨的各項(xiàng)方針政策的貫徹落實(shí)當(dāng)中。從這個(gè)意義上講，它是無(wú)形的，是看不見(jiàn)的，摸之不到的，可我們的一切言行又都受到它的支配。道的規(guī)律性也是不可抗拒、不能違反的，只有遵循道的規(guī)律，才能把事情辦好。否則，物壯則老，是謂不道，不道早已，違背了規(guī)律，要受到規(guī)律的懲罰，后果是極其可悲的。

道是法則，這是它的第四層含義。老子把“道”視為必須遵循的法則，他說(shuō)“故從事于道者，同于道”，要求要堅(jiān)持遵循道的法則，按道的法則來(lái)做事，道是觀察事物的永恒法則。“上士曰道，勤而行之”，修養(yǎng)達(dá)到較高層次的人都能堅(jiān)持道的原則，而且能夠做到身體力行，達(dá)到慎獨(dú)的境界，并使之內(nèi)化為血液，滲透在骨子里了。“孰能有余以奉天下，唯有道者”，是否按“道”的原則去辦事，結(jié)果是不一樣的。按“道”的法則去做，“道”就會(huì)成全你。“同于道者，道亦樂(lè)得之”，天之道，利而不害。我們談到共產(chǎn)黨員自身的修養(yǎng)，從道的層面去理解，就是要遵道行事，“道”是管總的。

我們共產(chǎn)黨人有用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界、改造世界，推動(dòng)世界不斷向前發(fā)展的這樣的價(jià)值觀體系。這個(gè)價(jià)值觀，意味著我們應(yīng)結(jié)合馬克思主義的世界觀、方法論來(lái)進(jìn)行長(zhǎng)期的自我修養(yǎng)，它決定和孕育著一名合格黨員的未來(lái)的行為和操守。從更深層次講，共產(chǎn)黨員自身的修養(yǎng)要符合道，這個(gè)“道”是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最基本的世界觀、人生觀，從思想深處符合我黨對(duì)世界事物認(rèn)識(shí)的這樣一個(gè)大“道”。

圍繞修身，我想講幾個(gè)范例。第一個(gè)例子，據(jù)說(shuō)倫敦有個(gè)聞名世界的威斯敏斯特大教堂，教堂下面有塊名揚(yáng)世界的墓碑，這塊墓碑上刻著一段經(jīng)典的忠告，它吸引力了眾多政要和有識(shí)之士。其大意是：“當(dāng)我年輕的時(shí)候，我的想象力無(wú)可阻擋，我夢(mèng)想著改變這個(gè)世界。但當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我并不能改變它，我將視野又縮小了，決定我只改變我的國(guó)家。當(dāng)我進(jìn)入暮年后，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)國(guó)家我也改變不了，我的最終愿望僅僅是改變一下我的家庭，然而這也沒(méi)能做到。在我躺在床上，行將就木的時(shí)候，才突然意識(shí)到，如果一開(kāi)始我就能去改變我自己，做一個(gè)優(yōu)秀的、有修養(yǎng)的人，我很有可能由改變我自己、我的家庭，進(jìn)而改變我的國(guó)家，然后呢，或許我真的會(huì)改變這個(gè)世界”。這塊碑文無(wú)不令人感慨萬(wàn)千，有人說(shuō)這是一篇人生的教義，有人說(shuō)它是一種靈魂的自省等等。當(dāng)年輕的曼德拉看到這塊碑文時(shí)，他頓時(shí)感到鵜鶘灌頂，聲稱(chēng)自己從中已找到了改變南非，甚至整個(gè)世界的金鑰匙。他回到南非后，這個(gè)志向遠(yuǎn)大，原本贊成以暴治暴，填平種族歧視?shū)櫆系暮谌饲嗄暌幌伦幼兞?。他從此從改變自己開(kāi)始，改變自己的家庭和親友入手，經(jīng)歷了幾十年的自身修養(yǎng)，終于練就成了一個(gè)品格高尚、有遠(yuǎn)大理想追求的偉人，最終拯救了他的國(guó)家。

無(wú)獨(dú)有偶、不謀而合。我講的第二個(gè)例子，是我國(guó)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的古訓(xùn)。這句至理名言最早出自《禮記.大學(xué)》，是儒家的一個(gè)經(jīng)典，原文是“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者先齊齊家；欲齊齊家者先修其身；欲修其身者先正其心；欲正其心者先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者先治其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”大意是古代那些要使美德彰明于天下的人，必先治理好國(guó)家，要想治理好國(guó)家，須先整頓好自己家；要整頓好自己的家，就要先進(jìn)行自我修養(yǎng)；要自我修養(yǎng)，就要先端正其思想，思想端正了、自我修養(yǎng)完善了，家庭才會(huì)治理順暢，家庭順暢了，才能治理好國(guó)家，才能天下太平?？磥?lái)自身的修養(yǎng)是初始起點(diǎn)，“吾一日三省吾身”，一直是有識(shí)之士的終身必修課。

第三個(gè)典型范例，毛澤東、習(xí)近平都是注重自身修養(yǎng)在先的楷模。一屋不掃何以?huà)咛煜?，毛澤東當(dāng)年立志從改變自己開(kāi)始，最終改變了舊中國(guó)。“野蠻其體魄，文明其精神”“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”等等，都是他修身的至理名言，特別是學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義，把馬克思主義同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)人民取得了革命的勝利，建立了社會(huì)主義中國(guó)的宏偉大業(yè)。習(xí)近平感悟到“一物不知，深以為恥，便求知若渴”“茍日新，日日新，又日新”。他在看望航天青年時(shí)候說(shuō)：“我到農(nóng)村插隊(duì)后給自己定了一個(gè)座右銘，先從修身開(kāi)始，一物不知，深以為恥，便求知若渴。上山放羊，我揣著書(shū)，把羊圈在山坡上就開(kāi)始看書(shū)；鋤地到田頭開(kāi)始休息一會(huì)兒的時(shí)候，我就拿出新華字典，記一個(gè)字的多重含義，一點(diǎn)一滴的積累。我并不覺(jué)得農(nóng)村七年的時(shí)光被荒廢了，很多知識(shí)的基礎(chǔ)是那時(shí)候打下來(lái)的，現(xiàn)在條件這么好，大家更要把學(xué)習(xí)、把自身的本領(lǐng)搞好。”可見(jiàn)，習(xí)近平提出“三嚴(yán)三實(shí)”思想的源頭——嚴(yán)以修身并非一日之功。所以，黨員自身的修養(yǎng)，修的就是價(jià)值觀，修價(jià)值觀這個(gè)“道”。（作者：中國(guó)科學(xué)院財(cái)經(jīng)戰(zhàn)略研究院副書(shū)記  陳冬紅）