作為一種新型的價值體系，社會主義核心價值觀從國家、社會、個人三個層面，對人類發(fā)展過程中凝結(jié)而成的價值共識進行了全面深刻的提升整合，形成了既反映中華民族文化傳統(tǒng)又展現(xiàn)時代精神的中國特色社會主義價值體系?！?/p>

中國傳統(tǒng)文化崇尚“天人合一”，認為主體與客體是統(tǒng)一的，人與自然也是合一的，人與自然之間不是單純的認識征服關(guān)系，而是一種尊重自然、敬畏自然、善用自然的和諧共存關(guān)系。中華文化的本質(zhì)特征是一種和諧文化，人與自然之間是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，客觀世界與思維主體也是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。西方文化中的贖罪意識、征服意識在中國文化中很少出現(xiàn)。天人合一，萬物一體，進而實現(xiàn)真善美價值的和諧統(tǒng)一，是中國文化的最高追求境界?！?/p>

中華文化崇尚和諧，中國的“和文化”源遠流長，蘊含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。基于這種和諧取向的文化傳統(tǒng)和思維模式，社會主義核心價值觀首次將“和諧”作為價值觀的重要內(nèi)容，納入國家核心價值體系的范疇，確立了和諧文化觀，在人類思想文化史上具有里程碑式的開創(chuàng)意義。首先，和諧價值觀的提出順應(yīng)了當今世界的文化多元發(fā)展趨勢，有效解決了美國學者亨廷頓所預言的“文明的沖突”而導致的政治沖突和世界戰(zhàn)爭，使得各個不同甚至對立的文明之間也有可能形成“競爭性共處”的理想政治格局。其次，和諧價值觀的提出改變了以競爭文化、征服文化為本質(zhì)特征的發(fā)展模式，可以有效地消解理性中心主義、科學萬能主義所帶來的理性僭越與理性狂妄，重新審視處理人與人之間、人與自然之間的緊張關(guān)系，構(gòu)建新型的包容型人際關(guān)系與和諧型發(fā)展理念?！?/p>

中國在漫長的歷史演進中形成了獨具特色的個人、社會和國家三者之間協(xié)同發(fā)展、共同進步的“家國同構(gòu)”格局。個人、社會和國家在價值取向、利益訴求、結(jié)構(gòu)形態(tài)和前途命運上具有高度的一致性和相通性，形成一個密不可分的利益結(jié)合體。社會主義核心價值觀規(guī)定了不同類別的核心價值觀及其基本要求，既體現(xiàn)了核心價值體系的整體要求，又反映了不同群體對核心價值觀的不同追求，具有重大的理論創(chuàng)新價值和實踐指導意義。社會主義核心價值觀將傳統(tǒng)西方文化中的公民、社會與國家之間的對峙關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦偷挠袡C聯(lián)系、融通互動關(guān)系，體現(xiàn)了社會主義語境下國家、社會和公民在價值目標上的統(tǒng)一。而且，社會主義核心價值觀根據(jù)不同層面、不同群體所追求價值觀的不同，從國家制度、社會集體、公民個人三個層面對不同層面的價值觀做了具體性規(guī)定，具有很強的針對性和可操作性?！?/p>

法治是人類政治文明的重要成果，依法治國是社會治理的基本方式。西方社會治理模式的主流始終是法治主義。受其影響，西方價值觀整體上也深深烙下了法治文化的印記，帶有濃重的法治主義色彩。需要強調(diào)的是，法治雖然是社會治理的主要方式，但并不是唯一方式。以分析實證法學為基礎(chǔ)建立起來的現(xiàn)代法治理論，虛構(gòu)了一個“法律萬能”的神話，刻意夸大法律在治國理政中的唯一作用，忽視了道德、宗教、傳統(tǒng)、習慣等的重要補充作用。為了改變這種困境，社會主義核心價值觀在充分借鑒吸收中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和人類文明先進成果的基礎(chǔ)上，將古典的單一化法治模式，發(fā)展為依法治國與以德化民相統(tǒng)一的復合化模式，將現(xiàn)代法治理念與傳統(tǒng)德治文化有機結(jié)合，開創(chuàng)了社會治理研究的新模式。　

法治是治國理政的基本方式，必須將法治作為社會治理的主導方式放到首要地位。在加強法治建設(shè)的同時，積極發(fā)揮道德建設(shè)的巨大力量，突出道德的教化感召作用，提升個人道德修養(yǎng)，提高民眾道德素質(zhì)，形成良好的社會風氣和輿論環(huán)境，以德化民、以文育人，推動社會治理方式的制度化、道德化、文明化。社會主義核心價值觀有效整合了現(xiàn)代社會的多種治理方式，實現(xiàn)了依法治國與以德化民的有機統(tǒng)一，是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。

（作者系全國宣傳干部學院教師、社會學博士后）