去年12月份以來(lái)，成都錦江區(qū)以群眾茶館為載體，積極探索核心價(jià)值觀融入群眾茶館的改革，選取了7家特點(diǎn)鮮明的群眾茶館作試點(diǎn)，將核心價(jià)值觀主流文化和四川茶館文化相結(jié)合，突破了陣地瓶頸，跳出了傳統(tǒng)“說(shuō)教”的宣教形式，有效推動(dòng)了核心價(jià)值觀的培育和踐行。（中國(guó)文明網(wǎng)） 

一時(shí)間，成都的茶館火了，成都錦江區(qū)的核心價(jià)值觀落地基層的成功做法也火了。為什么成都在傳播核心價(jià)值觀的過(guò)程中能夠找到有效載體，探索出新的方式方法？究其原因，借用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域常用的一個(gè)名詞，就是“適銷對(duì)路”。也就是說(shuō)，成都錦江區(qū)根據(jù)核心價(jià)值觀的特性、老百姓的精神需求，打通了核心價(jià)值觀落地基層的通道、將其有機(jī)地融入到古老的茶館文化之中，從而產(chǎn)生了較好的傳播效果。 

眾所周知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。培育和倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅意義深遠(yuǎn)，而且責(zé)任重大。但是，一方面，推動(dòng)核心價(jià)值觀下基層時(shí)間緊、任務(wù)重，很難找到較好地傳播的途徑和載體；另一方面，廣大人民群眾對(duì)精神文化生活的需求日益增長(zhǎng)，而又苦于找不到營(yíng)養(yǎng)豐富的文化大餐。這一“供”一“求”之間，就給推動(dòng)核心價(jià)值觀落地基層留下了足夠的發(fā)展空間，創(chuàng)造了廣闊的市場(chǎng)。 

那么，如何才能夠讓“供求雙方”找到契合點(diǎn)、共同點(diǎn)，徹底打通核心價(jià)值觀落地基層的“通道”呢？近年來(lái)，各地結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行了大膽而有益地探索與創(chuàng)新，也取得了很多較好的成功經(jīng)驗(yàn)。比如成都錦江區(qū)，他們以群眾茶館為載體，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入頗具濃郁川味特色文化，從而使茶館不僅僅是市民休閑的地方，也正在成為民眾問(wèn)題的求助地、知識(shí)文化的傳播地、社會(huì)正能量的聚集地；再如南京市，為了推動(dòng)核心價(jià)值觀落地基層，耗費(fèi)半年時(shí)間收集了12個(gè)發(fā)生在孩子們身邊的真實(shí)故事，編撰成《璞石成玉的秘密——孩子們心中的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”》一書(shū)，將看似抽象的核心價(jià)值觀更加具體化、更加生動(dòng)而形象；還有廣西，通過(guò)創(chuàng)編具有廣西民歌元素的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字歌”等形式，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正入腦入心…… 

從表面上看，無(wú)論是核心價(jià)值觀進(jìn)茶館，還是融入地方民歌及圖書(shū)出版物，其似乎是各地在推動(dòng)核心價(jià)值觀落地基層工作中，找到了合適的載體和生存土壤。其實(shí)不然，核心價(jià)值觀作為一種新的文化思想，其之所以能夠與各具地方特色的不同文化有機(jī)融合，主要是迎合了“供求雙方”的相互需求，也就是人們通常所說(shuō)的“適銷對(duì)路”。 

總之，傳播核心價(jià)值觀也講究“適銷對(duì)路”。只有找到共同點(diǎn)，暢通傳播渠道，將核心價(jià)值觀有機(jī)地融入到百姓日常生活，才能夠使其擁有新的歸宿，成為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種新方式，滋養(yǎng)著人們的精神生活。