1917年俄國(guó)十月革命是20世紀(jì)的重大歷史事件，自發(fā)生之日起它就是人們關(guān)注的重大話(huà)題，也是歷史研究中的重大課題。1991年蘇聯(lián)解體后，國(guó)內(nèi)外對(duì)這一話(huà)題的關(guān)注不斷升溫。一些人攻擊十月革命有“原罪”，是與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程沒(méi)有必然聯(lián)系的“偶發(fā)事件”，是布爾什維克搞的“政變”。他們揚(yáng)言社會(huì)主義已經(jīng)失敗，斷言社會(huì)主義制度必將消亡。這種論調(diào)至今仍時(shí)有出現(xiàn)。但是，今日的世界依然是十月革命開(kāi)創(chuàng)的“一球兩制”，中國(guó)人民正滿(mǎn)懷信心地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。因此，深入研究和科學(xué)認(rèn)識(shí)十月革命，不僅有重要的理論意義，更有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

十月革命實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的偉大飛躍

任何一種理論和社會(huì)思潮都是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的產(chǎn)物。19世紀(jì)中葉，資本主義的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件。資本主義在促進(jìn)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的同時(shí)，加劇了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)后，蓬勃發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思主義的產(chǎn)生是時(shí)代的需求，它為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

馬克思、恩格斯曾依據(jù)19世紀(jì)資本主義的發(fā)展?fàn)顩r，指出未來(lái)的社會(huì)主義革命不能在一國(guó)單獨(dú)發(fā)生，而是在幾個(gè)主要資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生并獲勝。“無(wú)論是法國(guó)人、德國(guó)人或英國(guó)人，都不能單獨(dú)贏(yíng)得消滅資本主義的光榮。”“共產(chǎn)主義革命將不僅是一個(gè)國(guó)家的革命，而將在一切文明國(guó)家里，即至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生。”馬克思、恩格斯不能在自由資本主義時(shí)代就預(yù)先具體地認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義時(shí)代的某些特殊規(guī)律，因?yàn)榈蹏?guó)主義這個(gè)資本主義的最后階段還未到來(lái)，還無(wú)這種實(shí)踐。

馬克思、恩格斯逝世后，列寧堅(jiān)持了馬克思主義具體問(wèn)題具體分析的思想方法，深入研究壟斷資本主義及其發(fā)展規(guī)律，得出了在資本主義世界的薄弱環(huán)節(jié)可以首先取得社會(huì)主義革命勝利的結(jié)論。20世紀(jì)初，俄國(guó)的社會(huì)矛盾極其復(fù)雜尖銳，包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)與壟斷資產(chǎn)階級(jí)、沙皇專(zhuān)制制度的矛盾；農(nóng)民與封建地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的矛盾；少數(shù)民族與沙皇政府的矛盾；東方殖民地、半殖民地人民與俄國(guó)帝國(guó)主義的矛盾；俄國(guó)帝國(guó)主義與西方帝國(guó)主義的矛盾。這些矛盾交織在一起，使俄國(guó)成為帝國(guó)主義矛盾的集合點(diǎn)。列寧認(rèn)為，20世紀(jì)初的俄國(guó)就處于資本主義世界最薄弱的環(huán)節(jié)。俄國(guó)革命要從俄國(guó)的國(guó)情出發(fā)，即通過(guò)社會(huì)主義革命，在落后的俄國(guó)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，然后運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的力量變革舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，逐步走向社會(huì)主義。

當(dāng)時(shí)考茨基、普列漢諾夫、蘇漢諾夫等都認(rèn)為十月革命違背了歷史的普遍規(guī)律，指責(zé)列寧背離了馬克思主義?？即幕巡紶柺簿S克領(lǐng)導(dǎo)的十月革命比喻為一個(gè)懷孕的婦女，想通過(guò)“瘋狂萬(wàn)分地猛跳”“把她無(wú)法忍受的懷孕期縮短并且引起早產(chǎn)”，斷言“這樣生下來(lái)的孩子，通常是活不成的”。列寧在革命實(shí)踐中批判了“早產(chǎn)論”，創(chuàng)造性地回答了帝國(guó)主義時(shí)代提出的新問(wèn)題。他認(rèn)為，不能離開(kāi)革命的辯證法迂腐地理解馬克思主義學(xué)說(shuō)。歷史規(guī)律不會(huì)以“純粹的一般”表現(xiàn)出來(lái)，歷史發(fā)展也不是機(jī)械的單線(xiàn)條的進(jìn)化，它總是在復(fù)雜的多樣性的現(xiàn)實(shí)中展開(kāi)。“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”。

列寧從俄國(guó)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)新情況提出新觀(guān)點(diǎn)、得出新結(jié)論，豐富和發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的歷史階段——列寧主義階段。在列寧主義指引下，俄國(guó)人民奪取了十月革命的勝利。這是人類(lèi)歷史上第一次成功的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，使社會(huì)主義從一種崇高的信仰、理想變成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從一開(kāi)始就不單純是一種所謂的“歐洲現(xiàn)象”，而是具有世界意義；十月革命的道路，從根本上說(shuō)是全人類(lèi)發(fā)展共同的光明大道。

中國(guó)道路是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)在列強(qiáng)的宰割下逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子早在19世紀(jì)末就致力于向西方尋求救國(guó)真理，然而各種嘗試都失敗了。十月革命的勝利給中國(guó)人民和世界各個(gè)被壓迫國(guó)家的人民帶來(lái)了希望，鼓舞了他們爭(zhēng)取自由獨(dú)立的信心。十月革命的勝利給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思列寧主義，中國(guó)人民不是通過(guò)書(shū)本，而是通過(guò)十月革命的實(shí)踐，找到了觀(guān)察世界和掌握自己命運(yùn)的思想武器。

中國(guó)當(dāng)時(shí)有許多情況和十月革命以前的俄國(guó)相同或者近似，十月革命使中國(guó)人民受到極大鼓舞，給中國(guó)先進(jìn)分子以新的啟示，“走俄國(guó)人的路”成為越來(lái)越多中國(guó)人的共識(shí)。1918年7月1日，李大釗在《言治》季刊發(fā)表《法俄革命之比較觀(guān)》。這是中國(guó)人民熱情歌頌十月革命的第一篇重要文章。他寫(xiě)道：“俄羅斯之革命，非獨(dú)俄羅斯人心變動(dòng)之顯兆，實(shí)二十世紀(jì)全世界人類(lèi)普遍心理變動(dòng)之顯兆……吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應(yīng)此世界的新潮流”。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民沿著十月革命的道路前進(jìn)，取得了中國(guó)革命的偉大勝利。

“走俄國(guó)人的路”絕不是脫離中國(guó)的國(guó)情、照抄照搬“俄國(guó)人的路”。列寧在開(kāi)創(chuàng)俄國(guó)十月革命的社會(huì)主義道路時(shí)，堅(jiān)持社會(huì)歷史發(fā)展統(tǒng)一性與多樣性的辯證法，明確提出社會(huì)主義道路的多樣性、民族性，提出不同的國(guó)家和民族如何以獨(dú)特的形式表現(xiàn)人類(lèi)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。列寧說(shuō)：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”社會(huì)主義不存在“統(tǒng)一模式”或“標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)”，每個(gè)國(guó)家都要從自己的國(guó)情出發(fā)探索自己的發(fā)展道路。為了以馬克思主義為指導(dǎo)解決中國(guó)的問(wèn)題，毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。1938年10月，他在中共六屆六中全會(huì)上作政治報(bào)告時(shí)說(shuō)：離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，馬克思主義只有和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能更好發(fā)揮指導(dǎo)作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)，人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)已經(jīng)歷了兩次飛躍。其一，馬克思主義創(chuàng)始人將社會(huì)主義從空想發(fā)展成為科學(xué)；其二，十月革命把科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)社會(huì)主義總是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，不斷深化人們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)。歷史昭示未來(lái)。我們今天正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，十月革命開(kāi)創(chuàng)的爭(zhēng)取人類(lèi)解放的偉大事業(yè)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中煥發(fā)出新的生命力。堅(jiān)定不移走中國(guó)道路，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們必將為科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展作出新的歷史性貢獻(xiàn)。

歷史啟迪我們要堅(jiān)定“三個(gè)自信”

社會(huì)主義從提出到現(xiàn)在已經(jīng)有500余年時(shí)間，經(jīng)歷了空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐以及我們黨作出改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等歷史階段。人間正道是滄桑。社會(huì)主義是世界歷史矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物，代表了人類(lèi)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)步方向。

20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，于是一些人開(kāi)始攻擊十月革命是“悲劇性的錯(cuò)誤”，認(rèn)為社會(huì)主義制度必將消亡。盡管事實(shí)告訴人們，社會(huì)主義制度并沒(méi)有消亡，中國(guó)這個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)，不斷煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，充滿(mǎn)旺盛的生命力，但這種鼓噪?yún)s從沒(méi)停止。今年1月，普京曾發(fā)表言論稱(chēng)“列寧的思想最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體”，批評(píng)列寧按民族劃分行政區(qū)、各加盟共和國(guó)完全平等并擁有退出權(quán)力，這為國(guó)家埋放了定時(shí)炸彈。俄羅斯右翼力量趁機(jī)否定十月革命和社會(huì)主義、詆毀列寧“摧毀了沙俄時(shí)期所有最好的東西”。但俄羅斯新聞網(wǎng)的一篇報(bào)道認(rèn)為，從普京對(duì)列寧思想的幾點(diǎn)批評(píng)中，直接感受到的其實(shí)正是大多數(shù)俄羅斯人的心聲：對(duì)于蘇聯(lián)強(qiáng)大時(shí)期的懷念和留戀、對(duì)于蘇聯(lián)解體時(shí)俄羅斯人自廢武功般的行為的警醒、對(duì)于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家不夠負(fù)責(zé)任的哀怨和自己對(duì)于曾經(jīng)的黨組織的留戀和郁悶的復(fù)雜感情！應(yīng)該說(shuō)，這篇報(bào)道的解讀更接近事實(shí)。其實(shí)，普京對(duì)列寧等領(lǐng)導(dǎo)人和蘇聯(lián)體制的批評(píng)只是針對(duì)其中的某個(gè)側(cè)面，對(duì)其作過(guò)度解讀并沒(méi)有說(shuō)服力。而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，從中得到的啟迪應(yīng)該是如何走好中國(guó)道路，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

習(xí)近平同志指出：“道路決定命運(yùn)”，“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。”“黨的十八大精神，說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”近代以來(lái)的中國(guó)歷史證明：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又賦予其鮮明的中國(guó)特色；中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是別的什么主義。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民在改革開(kāi)放的實(shí)踐中走出來(lái)的。我們要在不斷加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，自覺(jué)堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，努力把中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章寫(xiě)得更精彩。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員）