“真懂真信”不迷方向

對于馬克思主義哲學(xué)這一“偉大的認識工具”，習(xí)近平提出要解決“真懂真信”“為什么人”的問題。“在我國，不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。”

要做到“真信”，首先要“真學(xué)”“真懂”，從整體上把握馬克思主義哲學(xué)社會科學(xué)的理論體系和豐富內(nèi)涵，真正搞清楚、弄明白“為什么要”“怎樣實現(xiàn)”，才能建立起堅定的思想信念，構(gòu)建起以馬克思主義為基礎(chǔ)、集合古今中外豐富思想理論遺產(chǎn)的中國特色社會主義理論體系。

“對馬克思主義要‘真學(xué)’‘真懂’‘真信’‘真用’，這不僅是方法論，也是重要的要求。”韓慶祥舉例說，“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”就運用馬克思主義唯物史觀的結(jié)構(gòu)分析法，分析供給方的結(jié)構(gòu)問題。運用唯物史觀中“定位”“定標(biāo)”“定法”的過程分析法，可以分析出第二大經(jīng)濟體的新起點是“定位”；實現(xiàn)中國夢是“定標(biāo)”；堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量是“定法”。真學(xué)、真懂、真信，才能真正理解以習(xí)近平為總書記的黨中央治國理政思想的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，才能真正運用于指導(dǎo)實踐。

構(gòu)建中國特色社會哲學(xué)科學(xué)，還要體現(xiàn)人民的主體地位，要經(jīng)得起人民的檢驗。唯有不脫離人民，才能保證哲學(xué)社會科學(xué)富有“吸引力、感染力、影響力、生命力”。

六個“性”體現(xiàn)中國特色

如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)？習(xí)近平提出“六性”，即要體現(xiàn)繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時代性，系統(tǒng)性、專業(yè)性。

“不忘本來、吸收外來、面向未來”，“六性”辯證地看待繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，豐富了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的內(nèi)涵和外延，重在體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

韓慶祥認為，馬克思主義的中國化體現(xiàn)在民族性和繼承性，主要繼承民族哲學(xué)的精華；時代化體現(xiàn)在原創(chuàng)性和時代性，主要反映時代問題、體現(xiàn)時代精神、表達時代聲音、尊重時代發(fā)展；專業(yè)性和系統(tǒng)性指明構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體是知識分子和理論工作者，他們的專業(yè)化和系統(tǒng)化影響構(gòu)建水平和結(jié)果。

習(xí)近平強調(diào)要建立科學(xué)權(quán)威、公開透明的哲學(xué)社會科學(xué)成果評價體系，建立優(yōu)秀成果推介制度，把優(yōu)秀研究成果真正評出來、推廣開。韓慶祥說，這一點很有針對性，“學(xué)術(shù)成果評價體系是指揮棒，指揮棒一改變，專家學(xué)者的觀念和研究方式就會相應(yīng)轉(zhuǎn)變，會逐漸認識到理論創(chuàng)新真正的價值和生命力在于為人民立言，解決時代問題。”

知識分子和理論工作者要面向中國發(fā)展的現(xiàn)實邏輯和中國問題，走出書齋到社會現(xiàn)實中去調(diào)研，了解人民大眾的所思所想所需，要吸收世界的優(yōu)秀文化成果，為治國理政實踐提供理論滋養(yǎng)。

正如習(xí)近平對哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出的，要把社會責(zé)任放在首位，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，立志做大學(xué)問、做真學(xué)問。

構(gòu)建“全方位、全領(lǐng)域、全要素”的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系，是總書記的殷切期望，也是時代的迫切需要。