“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”６月９日迎來端午節(jié)。民俗專家表示，端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國時期，傳承至今已有２０００多年歷史。時至今日，端午節(jié)仍是一個十分盛行的隆重節(jié)日，文化內涵豐富。（6月8日《新華網》）

端午節(jié)的來歷跟屈原分不開，作為一個悲壯的祭日，確實有著特殊的意義。長期以來，端午節(jié)都是在一種嚴肅而莊重的狀態(tài)下而度過的，也由此滋生了很多禁忌性的東西。不過，端午節(jié)內容極為豐富，有諸多作于紀念節(jié)日的儀式，比如端午節(jié)有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，賽龍舟的習俗，其主題一是為了趨利避害，消災減難，二是為了歡慶快樂，高興為王。比如賽龍舟的歡慶與喧囂，本就是快樂的表現(xiàn)。

不過，時下的過節(jié)方式，似乎越來越同質化和雷同化，每個傳統(tǒng)節(jié)日都少了必要的形式尊重。端午節(jié)跟中秋，或者其他節(jié)日幾乎完全一樣，要么是吃喝為主，要么是娛樂至上。以端午節(jié)為例，吃粽子、賽龍舟在很多地方都已消失多年，一些傳統(tǒng)的過節(jié)方式正在逝去，很多年輕人對節(jié)日的內容和如何過節(jié)，缺乏最基本的了解。

當端午等傳統(tǒng)節(jié)日，被韓國爭搶為文化遺產之后，通過對比和審視不能發(fā)現(xiàn)，在對傳統(tǒng)文化的保護方面，我們顯然已然落伍。端午節(jié)放假的目的，就在于提供更多的時間，讓每個人都能認真的去融入節(jié)日，并在形式的繼承上，達到對內涵的延續(xù)。一個最基本的常識是，沒有形式的傳承，就沒有內容的體現(xiàn)。過節(jié)的本意是為了快樂，終極目標是為了幸福，不過若沒有形式上的尊重，那么談內涵的挖掘就會成為空話。

面對“今天你如何過節(jié)”的問題，估計很多人都沒有明確的答案，更不知道如何回答。其實，當一個傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，很多人并沒有做好節(jié)日的準備，只是想著如何利用節(jié)日，好好的娛樂一下。追求快樂并無不可，不過采取何種方式卻極為重要，這甚至關系到節(jié)日的形式延續(xù)和內涵認同。很多傳統(tǒng)節(jié)日之所以能成為一種內涵豐富的文化，就在于其在歷史的遞進過程中，無論時間怎么改變，其最基本的方式都沒有改變，并固化成為一種莊嚴的儀式。

其實，形式本身也是文化的載體，更是“皮之不存，毛將焉附”的本末邏輯。要“活在當下”，就應當具有感知傳統(tǒng)文化的敏感與能力，并在追追憶往昔的同時，對明天幸福生活的憧憬。時下，過節(jié)的味道越來越淡，其實質還是對文化的感知出現(xiàn)了問題，多大同而小異，使得節(jié)日失去了應有的吸附力。如果說傳統(tǒng)節(jié)日出現(xiàn)了危機，最大的癥結就在于對節(jié)日的認同感出現(xiàn)了問題。只有先從形式尊重開始入手，由引鞏固和提高對節(jié)日的公眾感，培植強大的民間熱情和底層基礎，那么節(jié)日的傳統(tǒng)才會更有張力。

端午作為第一批國家級非物質文化遺產名錄和《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》，具有無以估量的文化價值。如何實現(xiàn)在感知端午傳統(tǒng)中實現(xiàn)快樂，業(yè)已成為一個復雜多元的現(xiàn)實課題。