【事件介紹】

新《準則》《條例》中蘊涵的歷史智慧

習近平總書記在十八屆中央政治局第五次集體學習時曾經(jīng)鮮明提出“運用歷史智慧推進反腐倡廉建設”的觀點，他指出：“研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設。”細細研讀學習《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》（以下簡稱《準則》）和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》（以下簡稱《條例》），深切感受到修改后的《準則》與《條例》運用了反腐倡廉的歷史智慧，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化價值觀，是大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實之作。

《準則》和《條例》中蘊涵的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核

不難發(fā)現(xiàn)，《準則》和《條例》的修改、制訂過程中，貫穿了歷史思維，借鑒了中國傳統(tǒng)文化價值觀中的精華，總結(jié)起來，有以下特點。

大道至簡、大刀闊斧，形式簡明凝練?！稖蕜t》和《條例》的修訂，這次來了個“大瘦身”。《準則》的前身是《中國共產(chǎn)黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》，原《廉政準則》共4部分、18條、3600余字。修訂后的《廉潔自律準則》共8條、281字；原《條例》共3編、15章、178條、2.4萬余字，修訂后的條例共3編、11章、133條、1.7萬余字。如此“大刀闊斧”修訂，是對習近平總書記“化繁為簡、突出重點、針對時弊”要求的落實，從傳統(tǒng)文化來看也有其歷史智慧。中國儒家和道家哲學，都有“大道至簡”的歷史智慧。所謂“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書”。“大道至簡”的歷史哲學告訴我們，越是簡明凝練的，越是有效，越是長久。

以德為主、懲戒為輔，體現(xiàn)依法治理。習近平總書記提出，要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。中華民族傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)德法相依、德治禮序。修訂后的《準則》與《條例》兩項法規(guī)一正一反、相互配套，堅持依規(guī)治黨與以德治黨相結(jié)合，一靠自覺、二靠監(jiān)督?！稖蕜t》堅持正面倡導、重在立德，是黨員和黨員領導干部能夠看得見、夠得著的高標準；《條例》圍繞黨紀戒尺要求，開列“負面清單”，重在立規(guī)，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的“底線”。這一點借鑒了中國傳統(tǒng)制度文化中“德主刑輔”、“明刑弼教”的精神，即注意德、刑的關系與各自適用的范圍，二者不可偏廢。

激濁揚清、防微杜漸，強調(diào)正面引領。修改后的兩項法規(guī)針對現(xiàn)階段黨員領導干部和黨員在廉潔自律方面存在的主要問題，提出原則要求和規(guī)范，展現(xiàn)共產(chǎn)黨人高尚道德追求，體現(xiàn)古今中外道德規(guī)范從高不從低的共性要求，起到了激濁揚清、防微杜漸的作用。比如《準則》中《黨員廉潔自律規(guī)范》對于艱苦樸素、勤儉節(jié)約的要求，《黨員領導干部廉潔自律規(guī)范》對于帶頭樹立良好家風的要求，都是“防微”“禁微”的體現(xiàn)。在中國古代文化中，也有相關價值觀的體現(xiàn)，如“堤潰蟻穴，氣泄針芒”“禁微則易，救末者難”“奢靡之始，危亡之漸”等等。

《準則》和《條例》中蘊涵的傳統(tǒng)文化價值觀

中國傳統(tǒng)文化核心價值在我國古代具有“修身養(yǎng)性”和“道德教化”的社會功用。比如中國傳統(tǒng)文化在個人理想追求上，主張“修齊治平”，即修身、齊家、治國、平天下的邏輯層次。《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”在修改后的《準則》與《條例》的具體內(nèi)容中，也蘊涵了這樣的傳統(tǒng)文化價值觀。

一是修身養(yǎng)德。比如《準則》第七條，明確倡導廉潔修身，自覺提升思想道德境界，反映了“修身”之要，反映了如何對待自身的修身克己思想。中國傳統(tǒng)文化價值觀認為，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。把道德修養(yǎng)看成是治家、治國、穩(wěn)固天下的根本；孔子說：“為政以德，譬如北辰。居其所而眾星共之。”注重修身與治國的關系，強調(diào)君子人格修養(yǎng)，強調(diào)君主和官員的表率作用。他在《論語》中指出，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”習近平總書記就曾經(jīng)引用“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”，要求領導干部認認真真學習、老老實實做人、干干凈凈干事。所以，為官必須以修身為本，通過“修己以敬”，而后才能做到“修己以安人”、“修己以安百姓”。如果不能正己，則會產(chǎn)生貪腐。

二是治家齊家。中國人非常注重家庭，有濃厚的家庭觀念。中國豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關于治家的內(nèi)容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。道家文化中的《易經(jīng)》，也有專門講應該如何治家的。《準則》第八條倡導廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風，就反映了“齊家”的歷史智慧。清初朱柏廬《朱子治家格言》中說，“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家”。家庭是社會的細胞，家風、家規(guī)不僅是一家一戶的事情，而且事關黨風和社會風氣，是國家的事情；周永康、徐才厚等案例表明，領導干部的家風，尤其不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現(xiàn)，直接關系到反腐倡廉建設大局。“治官事則不營私家，在公門則不言貨利，當公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎。”黨員領導干部應該努力在廉潔齊家方面作表率。

三是民本思想。《準則》第五條倡導廉潔從政，自覺保持人民公仆本色；第六條倡導廉潔用權，自覺維護人民根本利益，都反映了“民本”的思想。中國傳統(tǒng)文化中，民本思想的論述比比皆是：“天下為公”“民為邦本，本固邦寧”“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”“水能載舟，亦能覆舟”“舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之”等等。人民是權力的主人，黨員領導干部手中的權力是人民賦予的。廣大黨員領導干部必須“權為民所賦，權為民所用”，廉潔用權、為民用權、為民謀利，永葆人民公仆本色。