中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書記十八大以來治國理念的重要來源。習(xí)近平總書記多次強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時代內(nèi)涵。如，2013年11月26日，習(xí)近平總書記到歷史文化名城山東曲阜參觀考察孔府、孔子研究院時強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2016年4月27日，習(xí)總書記考察中國科技大學(xué)時又殷切寄語大學(xué)生要增強文化自信。

分享、交流、積累以及在此基礎(chǔ)上的不斷完善，是人類社會發(fā)展的最基本機制，這必須有賴于“符號”這種抽象能力的出現(xiàn)。對于客觀世界，文化提供了一種獨一無二的卓越適應(yīng)方式。相對于基因變異，文化上的成果可以更快地積累，在文化模式下，知識會像漣漪一樣在人們中間傳播開來，并且流傳到后世。就是這種文化適應(yīng)的方式，而不是其他的方式，使我們?nèi)祟悘囊环N在非洲大陸上棲息的毫無出眾之處的哺乳動物，變成了這個星球上的占據(jù)支配地位的靈長類動物：我們不可能單純“物質(zhì)地”生活。人性具有極大的可塑性，他會被現(xiàn)實文化形態(tài)塑造成各種形式。如秦朝以后，中國常常被少數(shù)民族占領(lǐng)，包括隋、唐、元、清和其它少數(shù)民族割據(jù)的朝代，但是他們幾乎都被漢化。他們雖然俘獲了文明民族，自己卻成了文明民族文化和價值的俘虜，這不能不說是文化的巨大同化力所致。恰如孔子所說：“故遠人不服，則修文德以來之。”從這個意義上講，文化是民族之根本，國脈之所系，一個民族的文明史就是其文化發(fā)展史，民族文化的徹底摧毀意味著一個民族的消亡。

精神生產(chǎn)已成為當(dāng)今社會發(fā)展的主導(dǎo)性系統(tǒng)，文化的影響力和滲透力越來越強，對政治的牽制愈益突出，文化影響力與文化生產(chǎn)力的發(fā)展已成為21世紀(jì)最核心的競爭力之一。事實上文化從來就是一國推行國家政策的工具，文化的傳播就是爭奪人的過程，當(dāng)今以美國為首的西方國家正在借助其強大的經(jīng)濟實力，對發(fā)展中國家實行西方模式和價值觀念的強勢傳播，把其行為準(zhǔn)則作為一種普世的準(zhǔn)則加以推行，企圖以自己的意識一統(tǒng)天下，以達到制約、影響世界事務(wù)以及發(fā)展中國家內(nèi)部發(fā)展過程的目的。對于西方發(fā)達國家來說，其最大的安全就是把其精神邊界擴張到整個世界。當(dāng)今的美帝國殖民的是思想，而不是土地。正如漢斯·摩根索的著作中所說：“它的目的不在于攻占他國的領(lǐng)土，或控制其經(jīng)濟生活，而在于制服和控制人的頭腦，作為改變兩國權(quán)力關(guān)系的工具”。這已直接危害了發(fā)展中國家價值體系的合法生存與合理發(fā)展，很多人降低了對本民族文化的認同，轉(zhuǎn)而對西方文化頂禮膜拜，對美國生活方式傾心向往。人人平等的理念是對的，但它只不過是西方國家用來欺騙人們的伎倆罷了，說到和做到永遠是兩碼事。

人類文明進步的歷史充分表明，一個國家、一個民族沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，不可能屹立于世界先進民族之林。中華民族作為世界上唯一連續(xù)傳承5 000年的古老文明，自清末以來，中國人面對國將不國的民族生存危機，不得不一次又一次地深刻反省民族文化的不足與國民性或民族性的缺陷，并由此掀起了以改造國民性為主旨的各種思想文化運動。一方面因改造而動搖自信心，如果一味地自我否定，又必然會喪失自身存在的理由和繼續(xù)前進的動力，另一方面要發(fā)達民族性而求信心，這實在是個矛盾。因為傳統(tǒng)的力量是如此強大，利益結(jié)構(gòu)的改造最為痛苦，文化心理定式的改變尤為艱難。社會學(xué)家費孝通先生臨終前深刻總結(jié)了“五四” 以來知識分子近一個世紀(jì)的文化建設(shè)經(jīng)驗，認為可以歸結(jié)為“文化自覺”這個大題目，并以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”來闡述何謂“文化自覺”。即要知曉自己民族文化的特色和優(yōu)勢，了解該文化的缺陷和不足，通過借鑒學(xué)習(xí)其他民族文化之美，從而加強文化改造的自主能力，也就是要立足傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代。

權(quán)力雖然在統(tǒng)治著文化，但這并非意味著可以為所欲為。國家首先要有文化上的使命感和清晰的文化戰(zhàn)略，真正認識到文化在歷史進步中的地位和作用。我國正在建設(shè)和諧文化，這種文化必須是以社會主義核心價值體系為根本、為內(nèi)在規(guī)定的文化，要把為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)作為出發(fā)點，要堅持科學(xué)的前進方向，反映我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)時代精神，代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律。我們必須提高鑒別能力，辨析各種社會思潮，提高抵抗文化病毒的免疫能力，決不能讓錯誤的思想自由泛濫。另外，我們必須提高全民族的文化創(chuàng)作能力，知識分子應(yīng)該站在文化發(fā)展的前沿，保持先覺，以前所未有的開闊胸襟和廣闊眼界來面對全世界的各種文化，及時破除一直以來存在的一些“洋迷信”。中華文化或許不是什么救世主，但西方文化卻已給人類帶來很多麻煩，很多有識之士都認為中國傳統(tǒng)文化能夠為世界糾偏；我們要借鑒資本主義社會創(chuàng)造的反映工業(yè)文明和社會化大生產(chǎn)客觀規(guī)律的東西，“幾千年來人類文明史一再證明，歷史所選擇的文明從來就是那些善于學(xué)習(xí)、借鑒和吸收其他文明之優(yōu)勢的文明”。山不擇壘土，故能成其高，海不擇細流，故能成其大。我們要占領(lǐng)文化發(fā)展的至高點，針對當(dāng)今世界普遍關(guān)注的全球變暖、能源危機、恐怖活動等共同議題，發(fā)出中國的強音，為中國文化形象注入更多的現(xiàn)代性的、積極性的元素。

中國的崛起需要文化的力量作為支撐，文化體制改革、社會主義核心價值觀建設(shè)等一系列舉措為我國文化發(fā)展注入了新的強勁動力。只要我們以高度的文化自覺和文化自信，通過對外來文化優(yōu)秀成果的學(xué)習(xí)和借鑒，通過自身的發(fā)展和建設(shè)，就一定會實現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。

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