一篇《少沉迷于中國歷史，多了解世界文明》的網(wǎng)文，引發(fā)了關(guān)注和論爭

最近，有學(xué)者因為一個問題而激烈爭論：為了中國繼續(xù)融入世界，實現(xiàn)進一步發(fā)展，到底應(yīng)該多了解一點世界文明，還是多了解一點中國歷史？如此宏大敘事已多時不見，現(xiàn)在有學(xué)者愿意討論，是件好事，自近代以來，中國直面外部世界，兩者關(guān)系在理論上始終是個問題，需要進一步理順。只是問題提出的角度有些費解，為什么要在兩者之間人為地加以分隔乃至對立？為什么不能在更加努力地了解世界文明的同時，更努力地了解中國歷史？

了解中國歷史是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但了解中國歷史還需要借助世界文明

在“睜眼看世界”之前，中華民族對自身文化的欠缺認(rèn)知有限，只有在切身體驗到西方列強不只有堅船利炮及其背后的強大工業(yè)，還有文化和制度上的優(yōu)勝，國人才幡然醒悟，承認(rèn)“挨打是因為落后”，從此開始奮起直追，終于在今日成為發(fā)展程度最高的“發(fā)展中國家”。認(rèn)識中國和認(rèn)識世界至少在近現(xiàn)代，是不可分隔地聯(lián)系在一起的。

今天，學(xué)者之所以要拿出這個不成問題的問題來各執(zhí)一端，一則可能因為有了電腦，寫作不那么費時間了，有條件為問題而問題，爭論一番；二則更可能因為中國漸趨強大，在學(xué)習(xí)世界那么多年之后，需要考慮自我學(xué)習(xí)、自我完善了。畢竟，當(dāng)年在“亡國滅種”的現(xiàn)實威脅下，中華民族為了輕裝上陣，趕超世界，“割斷尾巴往前趕”，將文化傳統(tǒng)丟棄于身后，現(xiàn)在到了重新找回的時候。況且，隨著中國綜合實力日益強大，世界可供中國學(xué)習(xí)或者愿意中國學(xué)習(xí)的東西越來越少，逼得中國不得不從“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新”，而以創(chuàng)新為主要突破口，不好好認(rèn)識固有傳統(tǒng)，發(fā)揮文化優(yōu)勢，只顧“了解世界”，豈非緣木求魚？要求了解中國歷史的觀點錯不了，尤其在今天。

可問題在于，中國在現(xiàn)代的強大，確實是通過學(xué)習(xí)西方為主的世界文明而實現(xiàn)的?，F(xiàn)在不是大家不愿意了解中國歷史，而是了解中國歷史還需要借助世界文明，首先是各種理論和概念。今天向國人講解中國歷史和文化，用西方術(shù)語還是傳統(tǒng)概念更能讓人明白，問問那些冒牌的“國學(xué)大師”或“國醫(yī)大師”就可以了，他們最清楚，要忽悠普通人相信他們那套“傳統(tǒng)文化”，還得大量借用當(dāng)代科學(xué)包括自然科學(xué)、心理科學(xué)和社會科學(xué)概念和術(shù)語，不是連算命都用上星座乃至電腦了嗎？所以，真正吃透世界文明尤其是掌握其中的理論和方法，對于了解中國歷史仍然必不可少。

不能反省民族文化的長處和短處，盲目“弘揚傳統(tǒng)文化”，不但無益，而且有害

中國傳統(tǒng)文化并非如許多學(xué)者所想象的，就是那些寫在書本上的“國學(xué)”甚至就是被科舉考試所框限的儒家經(jīng)典及其標(biāo)準(zhǔn)解讀。這些“國學(xué)精髓”當(dāng)年抵擋不住西方入侵，今日就成了中國繼續(xù)發(fā)展乃至超越西方的“核動力”了？中國的文化優(yōu)勢到底何在？弱勢又何在？如果一邊聲稱優(yōu)先了解中國歷史，一邊卻對到底了解中國歷史的哪些內(nèi)容不甚了了，那即便不遺余力，又能了解到什么？在中國亟須創(chuàng)新驅(qū)動、轉(zhuǎn)型發(fā)展，跨越中等收入陷阱，闖過“修昔底德陷阱”的當(dāng)下，不能反省民族文化的長處和短處，盲目“弘揚傳統(tǒng)文化”，不但無益，而且有害。今天一些熱心復(fù)興“國學(xué)”的人士在孩童中推廣“弟子規(guī)”、“二十四孝”等“經(jīng)典”，卻沒有想過其中有不少倫理觀念同法治社會的平等權(quán)利和未成年人保護格格不入，不對這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代的內(nèi)容加以清理或無害化，簡單回歸傳統(tǒng)文化，不說理論上能否成立，就是實踐中，又有多少孩子習(xí)得了這些倫理觀念，一旦進入現(xiàn)實生活，還會身體力行、持之以恒？浮萍一般扎不下根來的觀念只是泡沫，稱不上文化。

回歸文化傳統(tǒng)，弘揚民族價值觀念，確為當(dāng)下中國所亟須，但必須在重新認(rèn)識歷史、傳統(tǒng)和文化的前提下才行得通，否則只是南轅北轍、緣木求魚。試想，研究審美的傳統(tǒng)文化愛好者，最后尋回了古人對“三寸金蓮”的欣賞品位，即便文章做得再好，有哪位女士愿意脫下“恨天高”，給自己“小鞋穿”？

今日了解中國歷史不只是為了中國的未來，更是為了世界的明天

今天一講了解歷史，就要求學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，重中之重是“四書五經(jīng)”和“至圣先師”，似乎“國學(xué)”就是一家之學(xué)。其實“五經(jīng)”之首的《易經(jīng)》本來就是諸子百家共同的思想來源，只不過經(jīng)過孔子修訂而已?！吨芤住肥侵腥A文化的原根，諸子百家都是這根上長出的枝椏，雖然千姿百態(tài)，生物基因還是一樣的，彼此之間不但有差異，更有互補。孔子說仁者愛人、推己及人，孟子說愛有原則、道義在先，老子說人道之上有天道，墨子說不能只愛家人，兼愛才能收“非攻”之效，韓非子說落實原則要求法不容情，莊子說規(guī)則之外還有個人逍遙，后來介入的釋家則說跳出輪回才有解脫，如此等等。一切學(xué)術(shù)都是在同反對者對話的過程中發(fā)展的，諸子百家中哪一家少了與別人的對話能獨立發(fā)展？歷史上儒家之所以獨占鰲頭，是因為有“罷黜百家”的國家意志，今天倡導(dǎo)思想解放和觀念創(chuàng)新，不會重演歷史。說白了，如今一些打著推廣“國學(xué)”幌子的人中，既有“龍的傳人不知龍”，也不乏“葉公好龍”故作姿態(tài)，不可不察。

深入了解中國歷史之所以離不開進一步了解世界文明，還在于今日了解中國歷史不只是為了中國的未來，更是為了世界的明天，正深入走進世界的中國，不會讓了解中國成為關(guān)起門來自得其樂的游戲。通過把中國歷史置于人類文明的長河之中，人們得以發(fā)現(xiàn)中國文化之所長、之所短，發(fā)現(xiàn)獨立起源、自成一體、兼容并蓄、與時俱進的中華文明中到底有何基因或密碼，讓中國達(dá)致今日之成就，同時因為深刻了解世界，才知道如何將中國智慧提供給世界，為各國解決自己的問題、人類解決共同問題做出自己貢獻(xiàn)，這才是了解中國歷史之深層次意義。如此立意不是故作驚人之語，其實中國在領(lǐng)先于世界的年代，早有過這樣的經(jīng)歷，“遣唐使”就是最好體現(xiàn)。而在中國日益融入世界，希望增加在“全球經(jīng)濟治理中制度性話語權(quán)”的今天，不能少了這樣的立意、胸襟和實力。

中國與世界不是對立的，了解中國歷史和了解世界文明也不是非此即彼的。

（作者為上海大學(xué)社會學(xué)系教授）