黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這24個(gè)字的提出，為當(dāng)下文化道德建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，確定了主線。眾所周知，這個(gè)核心價(jià)值觀，一定是根植在深厚的華夏歷史文明土壤中的。

堯舜禹文化是華夏文明的源頭和根脈所在，博大精深，內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。在堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值研討會(huì)上，與會(huì)人員一致認(rèn)為，探究堯舜禹文化，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)公民道德建設(shè)、創(chuàng)建文明城市、構(gòu)建和諧社會(huì)提供了有力支撐。

堯舜禹文化對(duì)華夏文明價(jià)值觀的形成具有決定性作用

上古帝王堯舜禹時(shí)期，是所有中國(guó)人都熟悉的“黃金時(shí)代”，是儒家經(jīng)典記述的“大同社會(huì)”。社會(huì)主義制度的實(shí)行，使得“大同社會(huì)”不單單是停留在理想的層面。只是，要真正實(shí)現(xiàn)，不論是文化還是道德建設(shè)，需要做的還很多。

如山西省委常委、宣傳部長(zhǎng)胡蘇平說(shuō)的那樣，堯帝的“仁愛(ài)”“民本”“勤儉”“選賢任能”“采言納諫”等思想和精神，舜帝“寬厚”“律己”“修德”“至孝”等思想和精神，大禹“天下為公”“公而忘私”“以身作則”等思想和精神，都對(duì)華夏文明核心價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了重要的，甚至是決定性的影響。作為堯舜禹文化資源的富集地區(qū)，深入挖掘、研究、傳承、弘揚(yáng)好蘊(yùn)含其中的思想精華和道德精髓，是山西義不容辭的責(zé)任。

深度研究開(kāi)發(fā)堯舜禹文化資源，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，打造堯舜禹文化品牌，進(jìn)而牽引帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，有賴于專家學(xué)者提供更加有力的學(xué)理支持、智力支持和輿論支持，做好堯舜禹文化和中華歷史文化傳承發(fā)揚(yáng)這篇大文章。

堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值一脈相承

堯舜禹時(shí)代，畢竟已經(jīng)和我們相隔幾千年了。如何在當(dāng)代繼承和發(fā)展堯舜禹文化，是今天要深思的問(wèn)題，也是討論的重點(diǎn)。

中宣部副部長(zhǎng)王世明表示，承續(xù)堯舜禹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們必須把握好以下四個(gè)關(guān)鍵詞，即：中庸高位，在哲學(xué)層面上高位思考中庸傳統(tǒng)思想，結(jié)合實(shí)際、去粗存精，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道德自信、制度自信；敬天智慧，即在思想上敬天、在行為上法天，友善萬(wàn)物、尊重自然規(guī)律，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)；大公理念，即堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義這一時(shí)代主旋律，正確處理集體和個(gè)人的關(guān)系，在利他和利公中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值；以德為先，就是以德支撐助推民族復(fù)興。

繼續(xù)挖掘堯舜禹文化的深刻內(nèi)涵，有著非常重大的意義。中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)主任徐光春認(rèn)為，堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值是一脈相承、滲透融化、繼承發(fā)展的關(guān)系。堯舜禹文化是當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值的根脈和基因，已經(jīng)滲透到、融化到我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀里面，當(dāng)代社會(huì)的核心價(jià)值理念、價(jià)值體系是在堯舜禹文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、不斷豐富、不斷創(chuàng)新、不斷拓展形成的。

正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，才能夠連接堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值之間數(shù)千年的時(shí)間鴻溝，使堯舜禹文化在今天再度煥發(fā)光彩，且并非是簡(jiǎn)單因襲，而是有繼承，有發(fā)展，有創(chuàng)新。

堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值成功嫁接要選優(yōu)良父本

在過(guò)去，盡管典籍中屢有“堯都平陽(yáng)”“舜都蒲坂”“禹都安邑”的記載，但堯舜禹還是被視為傳說(shuō)中的古帝王，“三代”也僅僅是儒家理想的折射，但最近的考古證明，堯舜禹并非虛構(gòu)。

親自參與過(guò)襄汾陶寺遺址發(fā)掘工作的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李健民論證，“堯都平陽(yáng)”當(dāng)為信史，中原地區(qū)池鹽的產(chǎn)地集中于運(yùn)城地區(qū)。“得池鹽之利者得天下”，舜、禹于運(yùn)城地區(qū)建都自在情理之中。也正因此，堯舜禹文化給運(yùn)城帶來(lái)的，不僅是榮譽(yù)和自豪，不僅是研究挖掘上得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，更有嫁接堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值的責(zé)任。

在各種價(jià)值觀激烈撞擊的今天，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到人民群眾的廣泛認(rèn)可，成為他們的自覺(jué)行動(dòng)，唯一正確的選擇是實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化的成功嫁接。運(yùn)城市鹽湖區(qū)為嫁接堯舜禹文化和當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值做了成功示范。鹽湖區(qū)是被譽(yù)為“德圣”“孝祖”的虞舜活動(dòng)的中心，德孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，融入了人民群眾的血脈之中。成功的要旨在于選擇優(yōu)良的父本，在鹽湖區(qū)，這個(gè)最優(yōu)良的父本就是德孝文化。

鹽湖區(qū)委書(shū)記王志峰舉例鹽湖區(qū)的實(shí)踐，證明人民群眾愿意在黨的領(lǐng)導(dǎo)下弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)共產(chǎn)黨有能力領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在于要根據(jù)實(shí)際搞好嫁接。嫁接的藝術(shù)就是執(zhí)政的藝術(shù)，嫁接的能力就是執(zhí)政的能力，嫁接的實(shí)踐就是創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐。

德孝文化僅是堯舜禹文化中的一個(gè)方面，如果所有的內(nèi)容都能實(shí)現(xiàn)成功嫁接，當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值就會(huì)得到完整和充分體現(xiàn)。運(yùn)城市委書(shū)記王宇燕介紹，運(yùn)城古稱河?xùn)|，作為“古中國(guó)”的發(fā)源地，見(jiàn)證了唐堯的以德治國(guó)、虞舜的孝感天下和夏禹的家國(guó)情懷。近年來(lái)，運(yùn)城立足運(yùn)城文化資源稟賦，大力實(shí)施“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略，培育和形成了以鹽文化、關(guān)公文化、德孝文化、根祖文化、善文化等為代表的一批具有鮮明地域特色的河?xùn)|文化，成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手。