黨的十八大提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這24個(gè)字的提出,為當(dāng)下文化道德建設(shè)奠定了基礎(chǔ),確定了主線。眾所周知,這個(gè)核心價(jià)值觀,一定是根植在深厚的華夏歷史文明土壤中的。
堯舜禹文化是華夏文明的源頭和根脈所在,博大精深,內(nèi)涵豐富,影響深遠(yuǎn)。在堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值研討會(huì)上,與會(huì)人員一致認(rèn)為,探究堯舜禹文化,為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)公民道德建設(shè)、創(chuàng)建文明城市、構(gòu)建和諧社會(huì)提供了有力支撐。
堯舜禹文化對(duì)華夏文明價(jià)值觀的形成具有決定性作用
上古帝王堯舜禹時(shí)期,是所有中國(guó)人都熟悉的“黃金時(shí)代”,是儒家經(jīng)典記述的“大同社會(huì)”。社會(huì)主義制度的實(shí)行,使得“大同社會(huì)”不單單是停留在理想的層面。只是,要真正實(shí)現(xiàn),不論是文化還是道德建設(shè),需要做的還很多。
如山西省委常委、宣傳部長(zhǎng)胡蘇平說(shuō)的那樣,堯帝的“仁愛(ài)”“民本”“勤儉”“選賢任能”“采言納諫”等思想和精神,舜帝“寬厚”“律己”“修德”“至孝”等思想和精神,大禹“天下為公”“公而忘私”“以身作則”等思想和精神,都對(duì)華夏文明核心價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了重要的,甚至是決定性的影響。作為堯舜禹文化資源的富集地區(qū),深入挖掘、研究、傳承、弘揚(yáng)好蘊(yùn)含其中的思想精華和道德精髓,是山西義不容辭的責(zé)任。
深度研究開(kāi)發(fā)堯舜禹文化資源,加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè),打造堯舜禹文化品牌,進(jìn)而牽引帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展,有賴于專家學(xué)者提供更加有力的學(xué)理支持、智力支持和輿論支持,做好堯舜禹文化和中華歷史文化傳承發(fā)揚(yáng)這篇大文章。
堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值一脈相承
堯舜禹時(shí)代,畢竟已經(jīng)和我們相隔幾千年了。如何在當(dāng)代繼承和發(fā)展堯舜禹文化,是今天要深思的問(wèn)題,也是討論的重點(diǎn)。
中宣部副部長(zhǎng)王世明表示,承續(xù)堯舜禹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們必須把握好以下四個(gè)關(guān)鍵詞,即:中庸高位,在哲學(xué)層面上高位思考中庸傳統(tǒng)思想,結(jié)合實(shí)際、去粗存精,增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道德自信、制度自信;敬天智慧,即在思想上敬天、在行為上法天,友善萬(wàn)物、尊重自然規(guī)律,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì);大公理念,即堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義這一時(shí)代主旋律,正確處理集體和個(gè)人的關(guān)系,在利他和利公中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值;以德為先,就是以德支撐助推民族復(fù)興。
繼續(xù)挖掘堯舜禹文化的深刻內(nèi)涵,有著非常重大的意義。中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)主任徐光春認(rèn)為,堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值是一脈相承、滲透融化、繼承發(fā)展的關(guān)系。堯舜禹文化是當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值的根脈和基因,已經(jīng)滲透到、融化到我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀里面,當(dāng)代社會(huì)的核心價(jià)值理念、價(jià)值體系是在堯舜禹文化的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、不斷豐富、不斷創(chuàng)新、不斷拓展形成的。
正是基于這樣的認(rèn)識(shí),才能夠連接堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值之間數(shù)千年的時(shí)間鴻溝,使堯舜禹文化在今天再度煥發(fā)光彩,且并非是簡(jiǎn)單因襲,而是有繼承,有發(fā)展,有創(chuàng)新。
堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值成功嫁接要選優(yōu)良父本
在過(guò)去,盡管典籍中屢有“堯都平陽(yáng)”“舜都蒲坂”“禹都安邑”的記載,但堯舜禹還是被視為傳說(shuō)中的古帝王,“三代”也僅僅是儒家理想的折射,但最近的考古證明,堯舜禹并非虛構(gòu)。
親自參與過(guò)襄汾陶寺遺址發(fā)掘工作的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李健民論證,“堯都平陽(yáng)”當(dāng)為信史,中原地區(qū)池鹽的產(chǎn)地集中于運(yùn)城地區(qū)。“得池鹽之利者得天下”,舜、禹于運(yùn)城地區(qū)建都自在情理之中。也正因此,堯舜禹文化給運(yùn)城帶來(lái)的,不僅是榮譽(yù)和自豪,不僅是研究挖掘上得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),更有嫁接堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值的責(zé)任。
在各種價(jià)值觀激烈撞擊的今天,要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到人民群眾的廣泛認(rèn)可,成為他們的自覺(jué)行動(dòng),唯一正確的選擇是實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化的成功嫁接。運(yùn)城市鹽湖區(qū)為嫁接堯舜禹文化和當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值做了成功示范。鹽湖區(qū)是被譽(yù)為“德圣”“孝祖”的虞舜活動(dòng)的中心,德孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),融入了人民群眾的血脈之中。成功的要旨在于選擇優(yōu)良的父本,在鹽湖區(qū),這個(gè)最優(yōu)良的父本就是德孝文化。
鹽湖區(qū)委書(shū)記王志峰舉例鹽湖區(qū)的實(shí)踐,證明人民群眾愿意在黨的領(lǐng)導(dǎo)下弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,中國(guó)共產(chǎn)黨有能力領(lǐng)導(dǎo)人民群眾,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,關(guān)鍵在于要根據(jù)實(shí)際搞好嫁接。嫁接的藝術(shù)就是執(zhí)政的藝術(shù),嫁接的能力就是執(zhí)政的能力,嫁接的實(shí)踐就是創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐。
德孝文化僅是堯舜禹文化中的一個(gè)方面,如果所有的內(nèi)容都能實(shí)現(xiàn)成功嫁接,當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值就會(huì)得到完整和充分體現(xiàn)。運(yùn)城市委書(shū)記王宇燕介紹,運(yùn)城古稱河?xùn)|,作為“古中國(guó)”的發(fā)源地,見(jiàn)證了唐堯的以德治國(guó)、虞舜的孝感天下和夏禹的家國(guó)情懷。近年來(lái),運(yùn)城立足運(yùn)城文化資源稟賦,大力實(shí)施“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略,培育和形成了以鹽文化、關(guān)公文化、德孝文化、根祖文化、善文化等為代表的一批具有鮮明地域特色的河?xùn)|文化,成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手。
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