習(xí)近平總書記曾講，中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！墩撜Z》中記載孔子弟子子夏的一段話就大有深意，“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” 孔子是我國古代偉大的教育家，在人們慣常印象中，他的弟子應(yīng)該把做學(xué)問放在第一位。然而子夏這句話卻指出，一個(gè)人能夠尊敬賢者、孝敬父母、忠于職守、對(duì)友信義，即使他沒有學(xué)習(xí)過，也肯定稱得上有學(xué)養(yǎng)。其實(shí)這句話蘊(yùn)涵了中國文化傳統(tǒng)的一個(gè)重要觀念，就是學(xué)習(xí)與踐行的統(tǒng)一。這與西方文化截然不同，西方一些著名的學(xué)者和思想家，如盧梭、培根等，其在思想學(xué)術(shù)方面成就非凡，但道德品行往往讓人詬病。在我們的文化傳統(tǒng)中，學(xué)習(xí)與踐行從來就是同一個(gè)事情的兩個(gè)方面，古人評(píng)價(jià)一個(gè)杰出人物，往往說學(xué)問道德好，學(xué)問道德在此處并不是不同的兩個(gè)東西，而是一回事，指人經(jīng)過學(xué)習(xí)和實(shí)踐融合內(nèi)化成良好的道德文化修養(yǎng)。如一個(gè)學(xué)識(shí)很高，品行不佳，反倒成為笑料，南朝孔稚硅《北山移文》對(duì)周颙的諷刺批判就是有名的一例。

由此讓人想到當(dāng)前黨中央要求在全體黨員中開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育。“兩學(xué)一做”，是一個(gè)平實(shí)的學(xué)習(xí)教育，但同時(shí)也是必須堅(jiān)持很高標(biāo)準(zhǔn)要求的學(xué)習(xí)教育。說平實(shí)，是因?yàn)閺膬?nèi)容上講，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和習(xí)近平總書記系列講話、做合格黨員是對(duì)每一名黨員最普通最基本的要求。黨章黨規(guī)是黨保持凝聚力戰(zhàn)斗力的根本保證，也是每一名黨員不可逾越的底線；習(xí)總書記系列重要講話，是當(dāng)前我們順利推進(jìn)“四個(gè)全面”重大戰(zhàn)略的根本指引，是每一名黨員自覺與黨中央保持高度一致的思想基礎(chǔ)。說必須堅(jiān)持很高標(biāo)準(zhǔn)要求，是因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，這次的學(xué)習(xí)教育，不是僅僅要求廣大黨員熟記黨章黨規(guī)、領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記系列講話，而是要把學(xué)習(xí)所得所悟體現(xiàn)在行動(dòng)中，貫徹在生活、工作的方方面面，真正做到學(xué)用一致、知行合一。

中央在印發(fā)《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》的通知中指出：開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。這可謂是一語點(diǎn)出了此次學(xué)習(xí)教育的核心。十八大以來，我們黨查處的一些腐敗分子，有些整日忙于迎來送往、吃喝吹拍，根本靜不下心來學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和黨的創(chuàng)新理論；有的表面認(rèn)真學(xué)，筆記做了幾大摞、大話說了一大通，但只是擺樣子、搞形式，根本沒有落實(shí)到行動(dòng)上、內(nèi)化到一名合格黨員所需要黨性和道德修養(yǎng)上,看似學(xué)實(shí)則非學(xué)，看似忠誠實(shí)則為偽忠誠。這些人的所作所為，不僅助長了形式主義，更為重要的是縱容了個(gè)人的虛偽、滋長了對(duì)黨的不忠。毛主席和習(xí)總書記都甚為推崇的中國古代哲學(xué)家王陽明曾指出：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”其哲學(xué)思想“知行合一”的要點(diǎn)，就是說如果沒有“行”，“知”就不能完成，這對(duì)我們開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育同樣具有很大啟示作用。不學(xué)無“知”，“行”就無從談起，然而學(xué)而不“行”，則不能稱為真正的學(xué)和“知”。