改革開放30多年的實(shí)踐啟示我們，中國的發(fā)展不是離開世界現(xiàn)代化潮流獨(dú)辟蹊徑，而是要以自己的身姿和速度在這一潮流中揚(yáng)帆弄潮。與此相對(duì)應(yīng)，作為世界現(xiàn)代化進(jìn)程重要理論表征的外國哲學(xué)包括現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)，對(duì)于我們來說就具有參考借鑒作用。實(shí)現(xiàn)這一作用最大化，首要的是確立外國哲學(xué)研究的科學(xué)導(dǎo)向。

當(dāng)前外國哲學(xué)研究存在的突出問題

最近30多年，我國外國哲學(xué)研究包括現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)研究比較活躍。伴隨著改革開放的深入和不同知識(shí)結(jié)構(gòu)學(xué)者群的代際更替，這一領(lǐng)域?qū)W者愈加顯現(xiàn)出渴望了解世界哲學(xué)、與世界哲學(xué)對(duì)話、參與世界哲學(xué)形態(tài)建構(gòu)的強(qiáng)烈意愿。

我們不能低估外國哲學(xué)研究已經(jīng)取得的成績，不能低估這種研究對(duì)推動(dòng)我國現(xiàn)代化進(jìn)程和建構(gòu)當(dāng)代中國哲學(xué)的意義，但也不能忽視其中存在的一些突出問題：其一，我們的研究是在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代外國哲學(xué)缺乏宏觀把握的情況下倉促上陣的，主要是從某一流派、某一人物出發(fā)，零批零售、邊批邊售。這樣做的結(jié)果是產(chǎn)生了不少關(guān)于某些流派和人物研究的專家，但鮮有能以比研究對(duì)象更寬的視野對(duì)其進(jìn)行透視、從而把握外國哲學(xué)思潮發(fā)展大勢的學(xué)者。這有條件尚未成熟的限制，但關(guān)鍵在于我們的一些學(xué)者缺少這種氣派和“野心”。其二，與過去一段時(shí)間全盤否定“西學(xué)”形成反差的是，一些學(xué)者現(xiàn)在走到了另一個(gè)極端，即放棄批判立場，無原則地服膺和接受現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)，唯“新”是從，唯“洋”為上。其三，個(gè)別學(xué)者試圖以西方哲學(xué)來整合、批判、統(tǒng)攝其他形態(tài)的文化、建構(gòu)中國的哲學(xué)形態(tài)，試圖打造“全盤西化”的哲學(xué)版。我國外國哲學(xué)研究中存在的這些突出問題表明，進(jìn)一步確立科學(xué)導(dǎo)向十分緊迫。