改革開放30多年的實踐啟示我們，中國的發(fā)展不是離開世界現(xiàn)代化潮流獨辟蹊徑，而是要以自己的身姿和速度在這一潮流中揚帆弄潮。與此相對應，作為世界現(xiàn)代化進程重要理論表征的外國哲學包括現(xiàn)當代西方哲學，對于我們來說就具有參考借鑒作用。實現(xiàn)這一作用最大化，首要的是確立外國哲學研究的科學導向。

當前外國哲學研究存在的突出問題

最近30多年，我國外國哲學研究包括現(xiàn)當代西方哲學研究比較活躍。伴隨著改革開放的深入和不同知識結(jié)構(gòu)學者群的代際更替，這一領(lǐng)域?qū)W者愈加顯現(xiàn)出渴望了解世界哲學、與世界哲學對話、參與世界哲學形態(tài)建構(gòu)的強烈意愿。

我們不能低估外國哲學研究已經(jīng)取得的成績，不能低估這種研究對推動我國現(xiàn)代化進程和建構(gòu)當代中國哲學的意義，但也不能忽視其中存在的一些突出問題：其一，我們的研究是在對現(xiàn)當代外國哲學缺乏宏觀把握的情況下倉促上陣的，主要是從某一流派、某一人物出發(fā)，零批零售、邊批邊售。這樣做的結(jié)果是產(chǎn)生了不少關(guān)于某些流派和人物研究的專家，但鮮有能以比研究對象更寬的視野對其進行透視、從而把握外國哲學思潮發(fā)展大勢的學者。這有條件尚未成熟的限制，但關(guān)鍵在于我們的一些學者缺少這種氣派和“野心”。其二，與過去一段時間全盤否定“西學”形成反差的是，一些學者現(xiàn)在走到了另一個極端，即放棄批判立場，無原則地服膺和接受現(xiàn)當代西方哲學，唯“新”是從，唯“洋”為上。其三，個別學者試圖以西方哲學來整合、批判、統(tǒng)攝其他形態(tài)的文化、建構(gòu)中國的哲學形態(tài)，試圖打造“全盤西化”的哲學版。我國外國哲學研究中存在的這些突出問題表明，進一步確立科學導向十分緊迫。