自黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央高度重視弘揚(yáng)、發(fā)展與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將中華傳統(tǒng)文化視為中國(guó)特色社會(huì)主義最深厚的軟實(shí)力。特別是習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的新觀點(diǎn)新論斷,內(nèi)涵豐厚、思想深邃、意義深遠(yuǎn),形成了中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化觀。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的系列重要講話精神,對(duì)于我們堅(jiān)守倫理規(guī)范與道德根基,增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信,加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè),提升治國(guó)理政能力都具有十分重要的指導(dǎo)意義。

在全面深化改革新時(shí)期,習(xí)近平運(yùn)用馬克思主義的基本原理和方法解讀中華傳統(tǒng)文化,為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)服務(wù),彰顯出其繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知與責(zé)任情懷。

第一,立足于中華民族五千多年的文化傳統(tǒng)與社會(huì)實(shí)踐,全面梳理了中華傳統(tǒng)文化的歷史淵源、傳承脈絡(luò)和發(fā)展走向。“中國(guó)傳統(tǒng)文化,尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展,大體經(jīng)歷了中國(guó)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期”,并在發(fā)展進(jìn)程中逐步形成了儒學(xué)主導(dǎo)、與釋道等諸家學(xué)說(shuō)“和而不同”的包容態(tài)度,呈現(xiàn)出“順時(shí)而生”“與時(shí)遷移”的長(zhǎng)久生命力,體現(xiàn)出“經(jīng)世致用”、“知行合一”的實(shí)踐向度。這些論述精準(zhǔn)概括了中華傳統(tǒng)文化的源起與嬗變、合流與內(nèi)化、變革與轉(zhuǎn)型,釋放出借助傳統(tǒng)資源建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的信號(hào),展示出為中華文明崛起而奮斗的歷史擔(dān)當(dāng)和自覺(jué)境界。

第二,著眼于傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵和多彩的表現(xiàn)形式,深刻闡釋了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造、精神理念與時(shí)代價(jià)值。中華傳統(tǒng)文化在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)中逐漸孕育了有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí),尤其是“道法自然、天人合一”的哲學(xué)宗教思想,“治國(guó)之道、必先富民”的經(jīng)濟(jì)管理思想,“禮法合治、德主刑輔”的治國(guó)理政思想,“樂(lè)禮善學(xué)、尚中貴和”的社會(huì)倫理思想,“自強(qiáng)不息、剛健有為”的道德修養(yǎng)思想,體現(xiàn)出中華民族特有的文化基因和價(jià)值理念。習(xí)近平指出,這些優(yōu)秀的文化價(jià)值觀念“可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,可以為治國(guó)理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“永不褪色的時(shí)代價(jià)值”。

第三,服務(wù)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代需求,明確闡述了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)旨向、科學(xué)態(tài)度與創(chuàng)新路徑。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀強(qiáng)調(diào)了在全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念、思想內(nèi)容、傳播載體與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展要求相契合,“引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀,增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”,增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。我們應(yīng)堅(jiān)持“古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承”的方針,實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

可見(jiàn),習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀既蘊(yùn)含著馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展,也指引著建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的路徑與方向,將我們黨對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)提升到了新的高度。一是強(qiáng)調(diào)科學(xué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使其成為中國(guó)特色社會(huì)主義的文化之根與精神之魂。習(xí)近平指出:“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。”中華傳統(tǒng)文化是全體中華兒女尋根溯源的文化基因和精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀廓清了一段時(shí)期以來(lái)關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的模糊認(rèn)識(shí)和片面看法,使我們清醒地認(rèn)識(shí)到,只有堅(jiān)決反對(duì)肢解、誤讀傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義,批判全面“儒化中國(guó)”的復(fù)古主義,揭露以國(guó)學(xué)傳播為工具的功利主義,深入挖掘并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能使中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國(guó)特色社會(huì)主義的思想內(nèi)容和文化資源,從而推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。

二是創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義文化理論,是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。習(xí)近平精辟闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)、價(jià)值追求和未來(lái)走向,深刻分析了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一系列新思想新觀點(diǎn),是我們黨在新的歷史條件下對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、思想道德建設(shè)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的深度思考和艱辛探索,是馬克思主義文化理論與中國(guó)思想文化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的重大理論創(chuàng)新,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化發(fā)展規(guī)律和文化建設(shè)路徑的深刻認(rèn)識(shí)與發(fā)展。

三是科學(xué)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè),推動(dòng)中華文化走向世界,為人類文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展作出貢獻(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒的魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái),把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”這一重要論述為我們指明了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嶄新路徑,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中弘揚(yáng)、在弘揚(yáng)中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳播,從而實(shí)現(xiàn)由社會(huì)主義文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)的跨越。

　　(作者單位系山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院)