清廉之士吳隱之

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清廉之士吳隱之

吳隱之,東晉濮陽鄄城(今山東鄄城)人,出身“寒素”。幼年喪父,少年喪母;孤苦無依貧困交加的境況沒有讓他屈服和沉淪,反而固守情操奮發(fā)自學(xué),20歲就博得了“儒雅之士”的美名。吳隱之一生操守高潔,他“飲貪泉而不貪”和“賣狗嫁女”的廉政佳話對今天干部的廉潔自律很有借鑒意義。

飲貪泉而不貪,明志踐行。據(jù)《晉書》記載,廣州“包帶山海,珍異所出,一篋之寶,可資數(shù)世”;其治所番禺更是我國東漢以來的對外貿(mào)易中心,海外奇珍異寶在這里也多有可見。所以,歷來有廣州刺史“一進廣州城,便得三千萬”的說法。東晉元興元年(公元402年),晉安帝司馬德宗為革除嶺南吏治弊病,派“勤苦同于貧庶”的吳隱之出任龍驤將軍、廣州刺史、假節(jié)、平越中郎將。吳隱之走馬上任,在距城20里的石門停下來,這里有處泉水被稱為“貪泉”。傳說赴任官員途經(jīng)石門飲此泉水,便“懷無厭之欲”,到廣州后便肆意搜刮民脂民膏,窮奢極欲。吳隱之對此不以為然,并對身邊的家人說:“不見可貪的東西,使寸心不亂。越過五嶺喪失廉潔,原因我找到了,并不是這貪泉之水。”說完特地到泉邊舀上泉水喝了下去,并賦詩為志:“古人云此水,一歃懷千金。試使夷齊飲,終當不易心”。 在這首詩中,吳隱之明確地駁斥了稍飲貪泉便貪得無厭的無端之說;并以伯夷叔齊自比,表明自己清廉為政的決心。

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真正的清廉之士,不僅有發(fā)自內(nèi)心崇尚廉潔的想法,更有對此始終不渝的堅守。吳隱之到廣州后便一以貫之地踐行著自己的廉潔信條。他平常吃飯不沾酒肉,以蔬菜和干魚為主;家人的衣服還是以往的舊衫;前任刺史留下的帷帳、器具等豪華之物都交付外庫封存管理。當時許多人都認為他是有意做作,而且只是一陣風(fēng)。然而吳隱之不為流言蜚語所擾,直到離任都不改初衷始終如一。有屬吏知道新任刺史常以干魚佐餐,便將剔去魚骨的魚肉悄悄送到他家里。吳隱之覺察到他的用意后,光明磊落地給以處罰并加以黜降,保持了清廉之士一身正氣的本色。刺史廉潔從儉,克己奉公,下屬自然也不敢視法律為無物公然對抗朝廷法制。一時間,曾經(jīng)瀆職貪腐最甚的廣州,風(fēng)氣大為改觀。皇帝下詔嘉獎他“處可欲之地,而能不改其操,饗惟錯之富,而家人不易其服,革奢務(wù)嗇,南域改觀”。 200多年后,“初唐四杰”之一的王勃,在《滕王閣序》中情不自禁地揮灑下吳隱之執(zhí)政廣州期間的這段佳話:“酌貪泉而覺爽,處涸轍以猶歡”,表達了對吳隱之的認同和贊美。

賣狗嫁女,絕不大操大辦。廉潔奉公的吳隱之一貫兩袖清風(fēng),不為妻子兒女謀一點私利?!稌x書》中“內(nèi)外茅屋六間,不容妻子”,“ 家人績紡以供朝夕”,“ 妻子不沾寸祿”的記載都表明了吳隱之的高風(fēng)亮節(jié)。而更能體現(xiàn)吳隱之清廉本色的是他“賣狗嫁女”的故事。吳隱之早年曾任謝石主簿,謝石聚斂無度,他卻毫不動心,安守己志。女兒出嫁時,謝石知道他崇尚節(jié)儉家中貧素,“遣女必當率薄”,便命令管家?guī)е约旱膹N師和物品去幫助操辦婚宴。管家到吳家門口,見吳隱之正派人牽著家犬去賣以此換點錢財給女兒置辦婚禮,其余的沒有任何準備。吳隱之向管家表明謝意,并說:“小女出嫁,只是家事,實在不能大操大辦”。主簿之職雖不是什么高官顯爵,但因其位置緊要直接服務(wù)于權(quán)貴核心,因而在權(quán)利上有很大的“尋租”空間。當時就有“髯參軍,短主簿,能令公喜,能令公怒”的說法,其影響可見一斑。處在如此炙手可熱的地位,想必有些蠅營狗茍之人會伺機巴結(jié);而吳隱之卻以“賣狗嫁女”的方式巧妙的堵住了一些人的鉆營之道,杜絕了婚禮大操大辦,表明了他一塵不染的清廉本色。

出淤泥而不染,志清高潔。史實可考,兩晉時的官風(fēng)相當污濁。何曾父子日食萬錢,石崇與王愷比闊斗富這類丑聞,都是發(fā)生在那個時代。在唐太宗李世民給《晉書》寫的史論中,就痛陳東晉時期爭權(quán)奪利肆無忌憚,賄賂公行貪腐遍地。在這樣一個臭氣熏天的“大染缸”中,有這么一位卓然獨立的清廉之士,確實難能可貴?!稌x書》對他的褒揚也毫不吝嗇:“吳隱酌水以厲精,晉代良能,此焉為最。”

杲杲清名,萬古不磨。吳隱之一生安貧守志,克己奉公;不謀私利,涓滴歸公。他之所以能夠一生清廉,不為外境所染,不為外物所動,就在于他無時無刻不在自省自律。也正是對廉潔自律矢志不渝的堅守成就了他清廉之士的美名,為世世代代所敬仰。

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責任編輯:李丹華校對:于川最后修改:
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