吳隱之，東晉濮陽鄄城（今山東鄄城）人，出身“寒素”。幼年喪父，少年喪母；孤苦無依貧困交加的境況沒有讓他屈服和沉淪，反而固守情操奮發(fā)自學，20歲就博得了“儒雅之士”的美名。吳隱之一生操守高潔，他“飲貪泉而不貪”和“賣狗嫁女”的廉政佳話對今天干部的廉潔自律很有借鑒意義。

飲貪泉而不貪，明志踐行。據(jù)《晉書》記載，廣州“包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數(shù)世”；其治所番禺更是我國東漢以來的對外貿易中心，海外奇珍異寶在這里也多有可見。所以，歷來有廣州刺史“一進廣州城，便得三千萬”的說法。東晉元興元年（公元402年），晉安帝司馬德宗為革除嶺南吏治弊病，派“勤苦同于貧庶”的吳隱之出任龍驤將軍、廣州刺史、假節(jié)、平越中郎將。吳隱之走馬上任，在距城20里的石門停下來，這里有處泉水被稱為“貪泉”。傳說赴任官員途經(jīng)石門飲此泉水，便“懷無厭之欲”，到廣州后便肆意搜刮民脂民膏，窮奢極欲。吳隱之對此不以為然，并對身邊的家人說：“不見可貪的東西，使寸心不亂。越過五嶺喪失廉潔，原因我找到了，并不是這貪泉之水。”說完特地到泉邊舀上泉水喝了下去，并賦詩為志：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心”。 在這首詩中，吳隱之明確地駁斥了稍飲貪泉便貪得無厭的無端之說；并以伯夷叔齊自比，表明自己清廉為政的決心。

真正的清廉之士，不僅有發(fā)自內心崇尚廉潔的想法，更有對此始終不渝的堅守。吳隱之到廣州后便一以貫之地踐行著自己的廉潔信條。他平常吃飯不沾酒肉，以蔬菜和干魚為主；家人的衣服還是以往的舊衫；前任刺史留下的帷帳、器具等豪華之物都交付外庫封存管理。當時許多人都認為他是有意做作，而且只是一陣風。然而吳隱之不為流言蜚語所擾，直到離任都不改初衷始終如一。有屬吏知道新任刺史常以干魚佐餐，便將剔去魚骨的魚肉悄悄送到他家里。吳隱之覺察到他的用意后，光明磊落地給以處罰并加以黜降，保持了清廉之士一身正氣的本色。刺史廉潔從儉，克己奉公，下屬自然也不敢視法律為無物公然對抗朝廷法制。一時間，曾經(jīng)瀆職貪腐最甚的廣州，風氣大為改觀?；实巯略t嘉獎他“處可欲之地，而能不改其操，饗惟錯之富，而家人不易其服，革奢務嗇，南域改觀”。 200多年后，“初唐四杰”之一的王勃，在《滕王閣序》中情不自禁地揮灑下吳隱之執(zhí)政廣州期間的這段佳話：“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”，表達了對吳隱之的認同和贊美。

賣狗嫁女，絕不大操大辦。廉潔奉公的吳隱之一貫兩袖清風，不為妻子兒女謀一點私利。《晉書》中“內外茅屋六間，不容妻子”，“ 家人績紡以供朝夕”，“ 妻子不沾寸祿”的記載都表明了吳隱之的高風亮節(jié)。而更能體現(xiàn)吳隱之清廉本色的是他“賣狗嫁女”的故事。吳隱之早年曾任謝石主簿，謝石聚斂無度，他卻毫不動心，安守己志。女兒出嫁時，謝石知道他崇尚節(jié)儉家中貧素，“遣女必當率薄”，便命令管家?guī)е约旱膹N師和物品去幫助操辦婚宴。管家到吳家門口，見吳隱之正派人牽著家犬去賣以此換點錢財給女兒置辦婚禮，其余的沒有任何準備。吳隱之向管家表明謝意，并說：“小女出嫁，只是家事，實在不能大操大辦”。主簿之職雖不是什么高官顯爵，但因其位置緊要直接服務于權貴核心，因而在權利上有很大的“尋租”空間。當時就有“髯參軍，短主簿，能令公喜，能令公怒”的說法，其影響可見一斑。處在如此炙手可熱的地位，想必有些蠅營狗茍之人會伺機巴結；而吳隱之卻以“賣狗嫁女”的方式巧妙的堵住了一些人的鉆營之道，杜絕了婚禮大操大辦，表明了他一塵不染的清廉本色。

出淤泥而不染，志清高潔。史實可考，兩晉時的官風相當污濁。何曾父子日食萬錢，石崇與王愷比闊斗富這類丑聞，都是發(fā)生在那個時代。在唐太宗李世民給《晉書》寫的史論中，就痛陳東晉時期爭權奪利肆無忌憚，賄賂公行貪腐遍地。在這樣一個臭氣熏天的“大染缸”中，有這么一位卓然獨立的清廉之士，確實難能可貴?！稌x書》對他的褒揚也毫不吝嗇：“吳隱酌水以厲精，晉代良能，此焉為最。”

杲杲清名，萬古不磨。吳隱之一生安貧守志，克己奉公；不謀私利，涓滴歸公。他之所以能夠一生清廉，不為外境所染，不為外物所動，就在于他無時無刻不在自省自律。也正是對廉潔自律矢志不渝的堅守成就了他清廉之士的美名，為世世代代所敬仰。

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