治國(guó)理政必須運(yùn)用治國(guó)方法、理政藝術(shù)。十八大以來(lái)黨中央形成的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，貫穿其中的是治國(guó)理政方法論，其中一個(gè)鮮明特色就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住重大問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，找出答案，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。”堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，保證了治國(guó)方略的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和有效性。

圖：2016年春節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記赴江西看望干部群眾

實(shí)事求是是我們黨的思想路線，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要成果。從根本上說(shuō)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向就是堅(jiān)持實(shí)事求是。

問(wèn)題導(dǎo)向是客觀導(dǎo)向。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，問(wèn)題不是來(lái)自于虛構(gòu)臆想，問(wèn)題存在于客觀實(shí)際之中，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向就是一切從實(shí)際出發(fā)。改革開(kāi)放之初，鄧小平提出“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題，就是因?yàn)樗鎸?duì)人民生活的貧困，深切感受到貧困不是社會(huì)主義，因而毅然決然帶領(lǐng)黨和人民開(kāi)始了改革開(kāi)放新的偉大革命，從解決人民群眾溫飽問(wèn)題導(dǎo)向開(kāi)始，使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就。

問(wèn)題導(dǎo)向是矛盾導(dǎo)向。客觀世界是矛盾的世界，矛盾反映客觀實(shí)際的本質(zhì)，問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式。因此，問(wèn)題是時(shí)代的聲音，進(jìn)一步說(shuō)，問(wèn)題也是矛盾的聲音。增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)待矛盾的正確態(tài)度，應(yīng)該是直面矛盾，并運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過(guò)程中推動(dòng)事物發(fā)展。

問(wèn)題導(dǎo)向是求是導(dǎo)向。毛澤東同志指出：“求”就是我們?nèi)パ芯浚?ldquo;是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。提出問(wèn)題是為了回答問(wèn)題，尋找答案就是探索規(guī)律。2014年是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)120周年，政界、軍界、學(xué)界、民間都在反思這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，解讀中國(guó)軍隊(duì)?wèi)K遭失敗的原因，意在思考當(dāng)今中國(guó)維護(hù)國(guó)家安全、建設(shè)強(qiáng)大軍隊(duì)、確保戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的規(guī)律。

問(wèn)題導(dǎo)向是實(shí)踐導(dǎo)向。提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律還不是最終目的，提出問(wèn)題就要解決問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律就要用于實(shí)踐，馬克思、恩格斯的實(shí)踐唯物主義強(qiáng)調(diào)不僅解釋世界而且改變世界。我們黨作為一個(gè)大黨、長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，怎樣防止出現(xiàn)“霸王別姬”，不被歷史淘汰、不被人民拋棄，是一個(gè)重大而尖銳的問(wèn)題。十八大之后，全面從嚴(yán)治黨，正風(fēng)肅紀(jì)、反腐懲惡，正是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、勇于實(shí)踐變革的結(jié)果。